盛世遗珍

壁画主要是指装饰建筑墙壁表面的画，就是绘制在天然或人工墙壁上制作的画，分为室内壁画和室外壁画。比如在秦咸阳城发现的比较完整的秦代壁画，是战国中期秦孝公迁都咸阳、营建咸阳宫室时制作，秦咸阳城壁画推进了对秦代历史以及当时绘画艺术成就的认识。壁画被不断应用于历代的宫廷、王府建筑中，增加了这些传统遗产的艺术价值。如泰山天贶殿壁画、西藏布达拉宫的壁画和江南天国各王府壁画等。

本书简明扼要，但又涉及到摄影知识与技巧的方方面面。若你是摄影爱好者，本书就是为你量身定做的。

该书以“核心价值”为思考主线，辨析了价值体系、价值观等各类核心概念，总结了当下社会的核心价值体系，并以之为基础，分析了主旋律创作和核心价值的影视文艺表现、新人形象塑造和核心价值的影视文艺表现、群众生活题材与核心价值的影视文艺表现；针对消费主义、虚无主义、新历史主义等各类“非核心价值”思潮的影视文艺表现进行了归纳总结，并立足唯物史观、从核心价值视阈出发对这些思潮倾向与文艺表现进行了批判；进而在此基础上，重新辨析了影视文艺创作与影视文艺生产的二重化矛盾，分析了经济因素与艺术因素的辩证机制，分析了影视文艺表现与二重化矛盾关系，明确了弘扬文化精神与追求文化利益关系；最后，根据对各类影视文艺思潮与影视文艺表现的总结，提出了构建影视剧新的意识形态批评体系与创新影视剧管理机制的新思路。

《黑白之外：二十世纪二三十年代中国电影叙事与意识形态》从本体的语言学诗学与外国的文化研究两个视角剖析二十世纪二三十年代中国电影叙事与意识形态之间复杂而微妙的关系。本书第一、二两章以本体研究为主，从语言学诗学角度出发，探讨民族化的意识形态对中国电影的叙事形态、叙事方式、叙事图景（时间意识与空间意识）乃至叙事类型的变迁起到了怎样的作用，发挥了怎样的影响；第三章则开始从本体研究转向文化研究，探讨电影叙事的话语权争夺，揭示各个意识形态团体如何通过电影实现自己的意识形态利益，而意识形态话语又是如何渗透到电影的叙事话语之中。

《杨燕迪音乐文丛：歌剧的误会》收入杨燕迪教授近年有关歌剧的散文和评论。歌剧作为特殊的艺术体裁，其间必然涉及音乐、文学、戏剧、景观、舞蹈等各类艺术品种的交叉与融通。就“音乐人文”的关切而论，歌剧自然是最适合这一解读视角的音乐种类之一，这也是杨燕迪教授近年持续关注歌剧并从事歌剧解读和批评的个中缘由。这些篇什中，有的属于歌剧原理性的散议，有的是具体歌剧的导赏性剖析，有的则是歌剧演出之后的评论……所涉及的歌剧作曲家和剧目基本属于在国内舞台上演过的“主流”，但也有一些针对从未在中国舞台上亮相过的现代歌剧的引介。

一个重生到警匪片的故事，开始时间在四十多年前。幼年学习八极拳，抄袭创意发明。港片和欧美片世界，类型是枪战和谍战片，现实科技为主

暴君竹马的日常就是，征服她！吃掉她！调戏她！欺负她！偏爱她！软萌青梅的日常就是，离开他！离开他!离开他！离开他！离开他！看总统先生如何撩白兔~最后一口吃掉~！

《哈佛24小时》融合了当下最热门的心理现象，内容更贴近当下生活，更符合近几年人们的心理状况。如何实现心理自控、怎样从内心深处产生强大的力量、是抱怨还是勇往直前……通过对本书的阅读，必定能让你拥有不可思议的力量，去改变你的现状，拓宽你的视野，丰富你的内涵，实现你的理想……如果你希望摆脱平凡的生活，如果你想探索成功的奥秘，如果你想充分地发展自我，但是苦于找不到突破点，那么，请你试着打开本书，它将会成为你求知道路上的良师，生活中的益友，人生道路上的行动指南。

他在异界的分身是至高无上的城主，手握百万人命运；他在地球从小习文练武，正式成为宗派的武道的掌门人。在继承仪式过程中，他灵魂穿梭两界，又得到千年大传承《三宝道经》，可修精神、内功、肉身，脑海里还有一朵红色木棉花的外挂。从此，他可喊出：我秦逸的时代已经到了，管你千年大劫还是千年大世，通通都是我崛起的的阶梯，你们这些所谓天才都成为我的陪衬。

第一人称！第一人称！第一人称！重要的事情说三遍！本文记录的是两个80后，从校服走到婚纱的辗转离合。人生的岔路口有很多，最终会得到一个什么样的结果，全看你当时做出了什么样的决择。

本书力求把文本研究和理论探索结合起来，在系统阐述马克思主义价值理论的基础上，分别论述了马克思主义价值理论的出发点、基本方法，以及价值与事实的关系、价值意识的产生及其本质、价值观念的结构和历史变迁、价值评价及其基本形式、价值的创造与实现等重要问题，不仅梳理了价值论研究的发展历程，而且厘清了马克思主义价值理论的基本观点和基本概念，对于推进我国马克思主义价值理论研究和把握马克思主义价值理论的当代意义具有重要的作用。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

本书分为《儒学》与《人生》两编。《儒学编》主要从儒家哲学史的方面，分别论述了先秦的孔子、孟子、荀子的思想，汉代大儒董仲舒及宋代道学的集大成者朱熹的思想。《人生编》讲对儒学要全面地理解，儒学以修身为本，修己安人，德行为先，贵在提高人的思想境界，给人一个安身立命之地。儒学的核心是“仁体礼用”“礼之用，和为贵”。和而不同，各得其所，各尽其能，各安其位，各司其事，各尽其职。自强不息，和谐共进，日新又新，达于尽善尽美，臻于世界大同。

十烬自以为一世等待甚是久远，留她一人在这无他的孤寂人世寻找，却未曾想，他许十烬之意，浮生万年，千百回眸，万载孤寂只为换你半声轻唤。“我想让你记住我。”“师父……这一次，不要再把我忘记了。”等待真的很苦，尤其是等待未知的结果。万年以来，十余千年，我都在不停寻你，我既望你记起我，又怕害了你，千余年来，我与这天地同寿，与他一同承受着这枯寂的禁锢，也在等待着你。“照溪，你何苦如此这么折磨自己，修复琉璃坠容烬也不一定能回来了。”“你等了如此久，你就甘心丢了她？”纵然这并非我心中所愿，我也不能放任万年前的事再在她身上发生一次，即使是让我再也不见她。只要她安好，与你共品这六界枯寂有何不可？

书中介绍的中航工业西航的文化实践，是整个中航工业集团文化建设实践的一个缩影。中航工业西航用它的实践，特别是用近3年多来他们在基本投入并没有大的增长条件下，企业销售收入却翻了一番的事实，生动地说明了文化建设的力量，生动地诠释了实践创新的魅力，生动地展现了中航工业集团文化所具有的强大生命力。特别是他们创造性地开展“文化耕心”工程，创造性地建立西航文化建设推进模式，促进企业文化建设，所有这些都会为中航工业开展集团文化建设带来一股强劲的春风。