万物之铠

带着装逼系统来到二重空间斗气大陆，穿越变成萧炎，一身武艺逆天下，异火系统随便送，打打小怪爆装备，人生就是如此潇洒。PS:（漫画改编）

淡淡的风飘，似乎都预见了一个无言的神话。血腥的气息在四周传递，预示着未来的玄机。似乎这一切就在不知不觉间浮现，到底是在预示什么？

懵懂少年，家中遭遇重大变故。从此少年便背负着不存在的仇恨，走上了复仇之路。在这段旅途中，他拜了良师，结了益友，有了知心爱人。然而，却也因此，卷入了一场惊天浩劫之中。少年能否破劫重生，最终能否发现事情真相？力量、荣誉、责任、牺牲，他将要何去何从？

苍茫天地中，一个小混混跳崖醒来后发现自己意外穿越到异界大陆，这是个拥有魔法斗气的世界，而他所寄宿的身体却是个无法修炼的废材，看这个被淘汰的少年如何从一个废材变成世人闻之丧胆的噬神……

一个被不幸缠身，被逼的走投无路的少年，选择了跳崖来结束自己不幸的一世，却穿越到了另一片神奇的世界的一名同名同姓的“废物”身上。同样的不幸，让两世为人的他心生不甘，天道无情，他不愿再默默承受上天给自己的不公，他要反抗，他要抗争。上一世他无力反抗，这一世他却有了反抗的火种……神灵。玄州大陆之上，每个人生来都有一个本命神灵，或强大，或弱小，强者得势，弱者淘汰。在这弱肉强食的世界，看少年如何斩杀诸敌，一路凯歌，与天争，与地斗，破除上天加在自己身上的不幸……

“这里是灵魂当铺，你你想用你的什么，来换取你想要的？”“我想用我的无知，愚蠢，丑陋，换点……”“等下……”“我还没有说我要换啥呢，我想换…”“滚…”“诶？”“我让你滚，你听到没有。”

一个带着残破记忆和人格的灵魂于无意间飘落到距幻想乡建立前的世界。那是一个百怪横行的时代，人，神，妖，怪，相互并立。且看这个独立独行的异乡者，在这个世界漫步旅行，缘起缘落。直白版：啊哈哈，简单来说这就是一个东方同人啦。即使没了解东方系列的童鞋也可以看的明白的哦。虽然可能更新不会很快，但是保证稳定，只要有人看，就会一直坚持下去，直至完结。（觉得有趣的童鞋可以先收藏一个，等养肥了再割也行啊，人品保证，直至完结。书友群，484831318）

余矜：你怎么老是缠着我？祈年：你身边的空气很好。——余矜：我吃没吃饭关你什么事？祈年：你不吃，我就没胃口了，你说关不关我事？——余矜：走开！离我远点！祈年：不行！你哭了怎么办？……我，我才没，没哭！对，没哭，只是这水果硬糖有点苦，下次买棉花糖给你吃。……余矜：你看！今天的月亮又大又圆又漂亮！祈年：嗯，真好看你眼中的星星亦是璀璨夺目。——祈年：山川、草原、湖泊，不及你眼中深潭动人，世间万般美好，不及你对我轻轻一笑。余矜：认识你之前，我一直觉得单身真好。认识你之后，我每天都在祈祷有情人终成眷属。

龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。人活着，各有各的生存法则。不幸沦为人人可欺的通房丫头，生存是第一要务。

作为游戏《幻象之城》中“十大不可思议传说”之一的主人公、职业PK场NO.3的刺客、“幻象八一八”中的不可说娘娘，自带高绝技能的白宁有两大愿望：一、今天也不要让她碰到烈焰绝域那个家伙哟；二、如果碰到那家伙就让她果断地捅他肾吧！

作为穿越成为弃妇的现代灵魂，自然不可能轻易就自我放弃！费了不少心思重新来过，虽然适应古代生活并不容易，但是面对挟恩不图报，却步步为她筹谋打算的精英花美男，如何能够翻身农奴把歌唱，跨越再醮女这个身份的大鸿沟，正经的十里红妆嫁过去才是最大的挑战哪！好在，非亲魂爹娘是开挂般的神助攻！就此开始荡漾之旅吧，骚年！

充满浓雾的黑暗末日来临，横行的怪物是未知的物种，诡异的游戏时刻威胁生命，而我们的主人公还是失忆状态？阮清夏只好拳打鸵鸟人，熬过诡异的玩偶镇，完成奇怪的精神病人游戏，在末日里挣扎存活，只是……阮清夏:“我的队友都是怎么回事啊！歌舞剧演员和哑巴？”谷时:“嘻嘻，公主殿下威武。”周焕奕:“……”

在和青凰军、百夷铁骑、怒神使徒的争斗之中，空世觉在无意之中获得了白鹭曌的遗物，获得惊人的潜力，却也激发了古月笙从小的恐惧，空世觉察觉到自己主人的恐惧，她远远躲开古月笙，试图把自己关进坟墓中，但还是因为白鹭曌的天算推演出古月一族的凶吉，担忧古月笙和明世安的未来还是回到古月笙身边。

我宋小乔还沉浸在被暗恋对象追求的喜悦当中，谁知男朋友的女朋友杀上门来了，说我是插足他们感情的第三者，OMG，我才发觉我被渣男友给骗了。为了治愈情伤，我去了乡下姥姥家，在那里，我遇见了一个很是暖心的小哥哥，也是他，我才体验到真正的爱情其实很美好。

本书通过以“伊甸园美剧论坛”为例的个案研究，运用以深度访谈和观察法为主的质化研究方法，从“社会文化性”受众研究的取径切入，对中国的“美剧网上迷群”做了一次全面和深入的观照。研究发现，中国的“美剧迷群”以网络社区的形式在美剧论坛中逐步形成和发展壮大，这些能动的“迷”积极主动地使用媒介，形成了跨媒介、多元化的媒介使用方式，并在这媒介使用的过程中进行了身份认同的建构，同时本书的研究结果也为受众研究中探讨媒介使用与受众身份认同建构之间的关系提供了现实依据。