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德谟克利特公元前5世纪，中国的墨翟曾提出过物质微粒说，他称物质的微粒为“端”，意思是不能再被分割的质点。但在战国时代，有一本著作《庄子·天下篇》中却提到了物质无限可分的思想：“一尺之槌，日取其半，万世不竭。”意思是说，一个短棍今天是一尺，明天取一半，余二分之一尺，后天取一半，余四分之一尺，以此类推，永远没有尽头。当然，这里并没有提出，也不可能提出用什么方法分割的问题。但在那个时代，我国古代学者就能用思辩的方法来这样提出问题，是难能可贵的。

生态文明是人类文明发展的一个新的阶段。即工业文明之后的世界伦理社会化的文明形态：生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和：生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。

《向宇宙进发：载人航天新探索》从人类航天事业发展50年，尤其是近10年的发展出发，回顾了航天发展的过去，载人航天的发展历程，人类认识宇宙、探索宇宙的发展路线。从能源的发展和利用、未来发展趋势等方面展望了人类载人航天发展的路线。

在亚洲的语境中，安全化理论遇到了难题、受到了多方面的检验。当安全化的行为体或发起行为体不作为日寸，安全如何达成？当治理的主体变得多元日寸，安全化路径如伺进行有效的拓展？即便安全化对安全问题的解决有其效果，是否以“去安全化”的路径作为长期的政治目标更为合理？是否存在着“好”的去安全化行为与“坏”的安全化行为？亚洲学者们的理论努力有：对安全化行为体进行新的建构，对安全化路径进行多方面拓展，对“去安全化”研究进行某种深化。基于亚洲语境的“亚洲视角”的价值在于：从不同安全领域探讨安全化困境，检验安全化理论的效度，进而实现对安全化理论的某种超越。

咸鱼主角白玉轩是社会底层中的一员，每天过着得过且过的日子。某一天出外穷游时，忽然天降流星雨一块隕石好巧不巧的砸中了他。从此以后白玉轩还想再做咸鱼吗？可能有点难哦！(岂能尽如人意，但求无愧我心！)

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

玩游戏也有罪，李玉就是个被来自游戏里的雷电劈死的倒霉蛋，不过幸运的是，它继承了游戏角色的能力。却被送到了漫威这个大宇宙。为了回家，他不得不好好的经营这个世界，他掠夺其他维度来增加自己的底蕴，就是为了强大自己，以后还有机会看到属于自己的那个故乡！

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《大夏书系·学校的骄傲：程玮教育小品文》分为四辑：学校的骄傲、家是你的港湾、理性的声音、生命的尊严。收入了作者定居德国20多年的教育小品文，既有对德国教育的考察、反思，亦有她反观国内教育、直陈利弊的赤忱之文。她还将自己游历欧洲的经历写成一篇篇绝妙的短文，有异地文化、风土人情，有益教师拓展视野。此外，还有她教育孩子的感悟之作，对教师教育学生以及自己的孩子，也会有不少启发。

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无数事实、经验和理性已经证明：好故事可以影响人的一生。而以我们之见，所谓好故事，在内容上讲述的应是做人与处世的道理，在形式上也应听得进、记得住、讲得出、传得开，而且不会因时代的变迁而失去她的本质特征和艺术光彩。为了让更多的读者走进好故事，阅读好故事，欣赏好故事，珍藏好故事，传播好故事，我们特编选了一套“故事会5元精品系列”以飨之。其选择标准主要有以下三点：一、在《故事会》杂志上发表的作品。二、有过目不忘的艺术感染力。三、有恒久的趣味，对今天的读者仍有启迪作用。愿好故事伴随你的一生！

女画家麦子一直在阳湖画她的百丑图，这已经是秋天了，秋天的落叶落得像蝴蝶一样飞舞，麦子一直站在窗前，百丑图也快完成了，可是这些天她却心神不定，也不知道为什么。她试图摆脱这种不安，可是无论怎么做都不行，就差一个人的就完稿了，可是这个人的图像却无论如何也想不出来怎么画，那个画面在脑子一闪就跑掉了，她总是想抓住，可是却无法抓住。

姜珝穿越战国末年，机缘巧合下被李牧收做弟子，上了赵国这艘即将沉没的破船。从一个小小军官做起，成长为一方军阀，苟到秦二世而亡，挥军南下与项羽刘邦一争天下。双开一本书《脑洞中的神奇宝贝》，喜欢精灵文的朋友可以去看看。

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