暴风雨

岁月会流逝，记忆却不曾遗忘八十年的风雨历程。南昌起义的枪声，震碎了漆黑的夜幕；二万五千里长征，播撒了希望的种子：陕北洛川扛起的抗日救国的猎猎红旗，让倭寇在人民战争的汪洋大海中，魂飞破胆：“钟山风云起苍黄，百万雄师过大江”，黑暗的时代推向了尽头，当家作主的人民喜笑颜开。人民解放军从弱小到发展壮大，从小米加步枪到海陆空一体化，人民解放军始终坚持着“政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力”的建设要求。和平年代，戍边报国，哪里有险情，哪里就有人民解放军的身影。八十年铸造了铮铮的铁骨，塑造了威武之师，文明之师的精魂。

乔治·奥威尔（1903—1950），英国伟大的人道主义作家、新闻记者和社会评论家，传世之作《一九八四》、《动物农场》脍炙人口，历久弥新，被誉为“一代英国人的冷峻良心”。奥威尔并非生而为先知。透过《一九八四》的深邃棱镜，我们所看到的是一个穿透一切人性迷雾的末日预言家。但那并非以血肉之躯在这个世界上生活过的奥威尔。终其一生，他也曾是一个热忱的信徒，一个勇敢的战士，一个受伤、恐惧、落魄的普通人。《一九八四》是他的终点而非起点。《巴黎伦敦落魄记》、《通往威根码头之路》与《向加泰罗尼亚致敬》这三部纪实作品就是奥威尔在人生和思想的重要关口留下的三个足印。从中，我们不难读出《一九八四》中某些似曾相识的场景与情感碎片，虽然经过了重重转换。它们共同构成了解读这位先知思想历程的一把钥匙。

1970年5月到1975年10月，我在晋东南度过了5年半的插队生活。那5年半，让我认识了中国社会，了解了生活底层，奠定了我以后人生的基础，留下了一生最难忘的记忆。我始终认为，没有那一段生活经历与磨砺，就不会有后来的我和我的人生。这里记述的是我所生活的农村现实，可以说是上世纪70年代中国农村的一个缩影，如果把它作为一个样本，或许有助于现在的人们了解那个年代。由于可以理解的原因，我隐去了某些地名、人名，同时尽可能少写与农村现实关系不大的知青生活，但这里记述的人和事都是真实的，并且许多依据是我当年留下的日记或书信。

书稿为文化学专家、著名学者王海龙今年来的随笔精选集，包含“中国在纽约”“人类学及其他”“从彭城到纽约”“热议美国”“新说传统”五大部分，除了讲述自身的求学经历和治学心得之外，更是以较大篇幅讲述了作者对多位近当代历史文化名人的寻访和追忆，讲述了他们在纽约的不为人知的往事，如董鼎山、夏志清、徐志摩之子阿欢、项美丽、赛珍珠、老舍、叶浅予、宋美龄、张学良、李鸿章、华工丁龙等，在讲述了源远流长的中美交流之外，更突出了海外华人普遍而伟大的爱国心与乡愁。

读一句诗容易，读一个人却难，更何况是三十二位多思的诗人。在作者心里，唐诗是一个赤诚率性的白衣少年，迎风放舟，击剑长歌，有心怀天下的壮阔，有舍我其谁的激昂。宋词则是一个冲淡含蓄的青衫客，月下徘徊，倚栏望断，有晓风残月的天涯，有灯火阑珊的醒悟。唐诗是一曲高亢入云的羯鼓，宋词是一首呜咽低徊的埙曲；唐诗是黄河远上白云间的正午，宋词是疏影横斜水清浅的黄昏。就算相隔千年，那些阴阳平仄、长短错落的字句，无论是千般豪迈还是万种柔情，永远是人世间最美的语言。

半部忘情书，几世恩仇录！小小柳城，烟雨楼逃出的勾栏小子“九流”，途中巧遇杀人如麻的姑红鬼，在愧疚之下换上白诺城的名字，拜入渡明渊学艺。然而，却因为一块青蟒小玉和卑微出生，酿成了悔恨终生的“眉庄惨案”。而且，这只是漩涡逆流的开始在这里，你将看到……白诺城从一无所有到名满江湖从名满江湖到臭名昭著从臭名昭著到万人敬仰从一诺千金到狗屁不如你还会看到……林浪夫的不世剑，聂云煞的七杀刀李长陵的夺权智，叶郎雪的赤子心慧叶和尚深埋黄泉的仇恨神威将军直冲九霄的怒吼……这里的男人，是男人该有的样子这里的女人，有女人应有的柔情这是一部关于成长和遗憾、承诺与背叛的小说！同时，这也是一部群雄并起、人杰辈出的小说！

唐依依在领结婚证那天被人放了鸽子，一怒一伤心之下，喝高了。不幸的被一直潜伏在她周围的灰太狼捡到，这样那样过后，他们领证结婚了。一个呆萌别扭的女人和贱萌固执的男人开始了他们逗比的婚后生活。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

渡劫修士人间无敌？对不住，老子生而为仙尊。被冤入狱的大学生因怨念太深，冲破封印桎梏，恢复前世记忆。他立志还这浊浊世道一个朗朗乾坤，于都市中行医救人。有病就要医，人心若病了，更需要医治。

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本书是以国家社科基金重点项目“马克思主义文艺理论中国化研究”的结项成果为基础定稿出版的。马克思主义文艺理论中国化，是当代马克思主义文艺学构建的根本基础与重要内涵。当代马克思主义文艺学的构建，既是结合中国国情，接受与吸收马克思主义文艺理论的基本观点与基本方法，并以此指导中国文艺发展，解决文艺实践问题的过程；同时也是马克思主义文艺理论的原典形态与价值内涵在中国文艺实践考察与当代形态文论构建中，不断体现出新的时代精神并为人们自觉认识与明确掌握的过程。2014年10月15日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。习近平在会上强调，社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。习近平同志的讲话是马克思主义文艺大众化思想的最新表述，《马克思主义文艺理论中国化论纲》中也特别阐述了习近平文艺座谈会提出的“以人民为中心”的文艺导向，结合中国文艺实践，特别是“大众文化”实践，并借鉴西方“大众文化”的研究成果，探索当代中国“大众文化”的定位、批评尺度以及健康发展的路径，体现出鲜明的时代精神与深刻的历史意味。作为本项目的核心成果，《马克思主义文艺理论中国化论纲》立足中国国情，强化对马克思主义文艺理论丰富内涵的多向拓展与整合，在理论与实践的统一上，梳理与求证马克思主义文艺理论中国化、时代化与大众化的正确途径，从而进一步明确“以人民为中心”的当代马克思主义文艺学研究的基本导向。

这是一本徐志摩的作品诗文集。他的诗歌既浸染着中国古典文化的情愫，又受到外来诗潮尤其是浪漫主义诗派的影响。在其短暂的一生中，除了创作大量脍炙人口的诗歌，同时还创作了大量散文，内容包括生活感悟、旅行游记等。而本书精选了徐志摩的代表性诗作、散文、书信等，基本涵盖了徐志摩作品的精华，有助于了解徐志摩的作品与写作特点，从中感受到诗与文的魅力。

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上古时代，神器昆仑镜现世九州，预言之，得昆仑镜者，得天下。长琴总是问她有什么心愿，她那时候年少，总说想去九重宫上荡秋千，后来她果真在九重宫荡起秋千…祭州推千，长琴抚琴，只是后来，千在，人却不在长琴与清胥大婚那日，姜祭州送了一封信过去，祭州说：胥儿，今日你与长琴大婚，心中必定欢喜的很，但是我不知道，往后的这些年，当你记起今日是你们的婚日，同时也是我的忌日，你心中会不会为我难过……盛阳六月，孟夏季节。蓬莱下了整整一个孟夏的雪，长斯说，这是九天的哭泣。小姜承问，那为何不下雨呢？长斯回答，因为你清胥阿姨不喜欢雨啊…她只喜欢雪。