诸子的声音

本书乃根据《大学》精华提炼而成。《四书》之一的《大学》，系小戴《礼记》中的第四十二篇，是孔氏之遗书，初学入德之门径。该书由宋儒朱熹经过四十余年的精心研究编写而成，共分经一章，传十章。经一章乃是孔子之言而曾子述之，传十章是曾子之意而门人所记。

在佛教中国化的进程中作为中国传统文化主干之一的老庄思想自始至终在起着助化和推动作用。本书以禅与老庄关系的历史发展为主线运用比较研究的方法，深入、系统地探讨了禅与老庄在本体论、思维方法、民族心理及审美情趣等方面的异同，具体考察了老庄与禅宗渊源、互补及互用诸重关系，从一个侧面揭示了佛教禅学的思想特质及其在中国文化史上的地位。足以体现禅与老庄思维模式、思想特色的“我佛一体”之禅境与“天人合一”之道境，始终是本书阐释的重点。对愣伽禅、慧能禅及后期禅宗与老庄思想之不同关系，作者亦有精当论述与阐发。

从老子的哲学中，我们可以学习老子看世界的眼光；从庄子的哲学中，我们可以学习庄子浪漫的人生态度。希望张莉、陆杰编写的这本《清醒的老子，浪漫的庄子：达观自如的人生智慧》能够让读者窥到实现这两方面愿望的路径，对道家智慧有更为深刻的了解和体悟，希望它能成为一阵清风，为忙碌、紧张、疲惫的人送去些许清凉。

《后现代主义批判》以马克思主义的观点，对后现代主义不同代表人物的各种表达、研究方法进行全面剖析，深入揭示后现代主义思潮的话语裂变与思想困顿。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾、意识形态以及我国当前所面临的深层次矛盾和现代性问题，研究和发展中国模式，具有积极意义。

《冰鉴》以冰为鉴、明察秋毫，以神为鉴、相骨 识人。办事不外用人，用人必先识人，识人必先观 人。古今中外在观人、识人、用人方面可以说是有成 有败，为使大家在观人、识人、用人方面不受任何影 响，特编辑了此书。本书通过对人体的神骨、情态、 刚柔、容貌、须眉、气色、声音这七个部位的论述， 以达到正确观人、识人、用人的目的。在这里我们不 谈论观人、识人、用人的大道理，只希望大家在观 人、识人、用人方面能够获得厚益。

梦想就该天马行空。切莫被金钱和地点牵绊了你走向理想家园的脚步。梦想没理由被现实打败。放飞梦想，你就能为自己的生活环境打造出最棒的成果。换句话说，大胆往前走。本书会指导你一步步设计、装饰和布置你的理想家园。

一座门降临。开启天罡三十六法，地煞七十二术?。可我韩青山，只有双拳。摧邪、伏魔、击神、杀仙、镇山河！

“苍南！苍南！”这是一群被当作蝼蚁的人不断奋力拼搏，争取平等未来，重回故乡的故事。望着这片山河大堤，望着这世间纷争烦扰，望着这足下一尺三分，深感这凡俗世间，前行步步，寸寸难行。却从不后退，因为背后的是责任。身上的是信仰！

草根小包子傍上荣国府，逆袭红楼，成就“木石前盟”，种田经商，励志做个小地主，养得起家人，追得上帅哥，不做妾室做金主——某男捏着小包子脸坏笑：“你确定要做金主包－养－本－王－吗？”红楼有我，黛玉不哭——醉渔暮雪讲述最爽红楼故事，快乐升级中，亲，不见不散哦！

小城傍着一条河，顺着河西行往上游走，离小城十来里有一座大水库。水库边上青山脚下原有一小村叫降龙村，因修水库，深山坳里的几村山民被迁移出山，合并移民到降龙村。降龙村人顿时多了起来，降龙村也升格成了降龙镇，有了东南西北四条街。小镇变成了几千人的大镇，镇上人烟稠密。降龙镇的人大多源自深山老林，深山老林里的人被大山养出一股彪悍豪爽之气。一二十年过去，这股根深蒂固的彪悍豪爽气不但未消，反而传给了后人。本来，人一上百就必有不同凡响的人物崭露头角，露了头角的人就不同他人，成了名人。

一不小心穿越了，既没有成为大小姐，也没有成为王室贵族，却成了江湖第一神秘大帮圣女教的教主。江湖上只有传言，却鲜少有人知晓的圣女教。魔女大转性，禁止恋爱教，成了恋爱专门教的故事，满足各种少女心的爱恨情仇。

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人总有遇到麻烦的时候，你只需要付出一点点代价，你就能得到你想要的。我这人很好，喜欢我的人都叫我白面，你也可以这样叫我。

有一场盛宴，一群凡人愿。木公子有梦，盛大人有爱，魏先生有志。山有木有枝，心悦君不知。知时相思死，山渺枝雀闹。

吴非燕虽然出生时身世坎坷，但出淤泥而不染，在孩童时期就种下了喜欢设计衣服的种子，因为热爱来到大上海师傅的表弟林叔家，和林叔家女儿林丹丹相处成姐妹，再而遇到了韩浩，这个流洋归来的世家公子从把她当成丫鬟再到朋友和恋人的转变，以及吴非燕在上海几个贵公子之间的爱恨交加！同时也见证了上海在中西文化的交流发展下服装业的强大变化，参与其中并推动了上海服装业的市场开拓和发展。