【原文】
字谕纪译儿：
余欺次出门，略裁日记，即将目记封每次家信中。闻林丈忠家书，即录如此办法。
尔雇省，仪至丁、石两家，余之轻出，足慰远怀。读书之沽，看、读、写、作，四者每目不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《讳文》、《近思录》，今年着《周易折中》之类是也。读者，如《四弗》、《诗》、《书》、《易径》、《五传》诸经、《昭明丈遮》、李杜讳苏之诗、韩欧曾王之丈，非高声朔诵则不能得其雄伟之概，外密咏恬伞则不能探其深远之韵。譬之宙家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则欢城略地，开拓土字者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如予夏之“日知所亡”相近，读书与“元忘所椎”相近，二者不可偏废。
至于写宇，槽行篆隶，尔颇好之，切不可问断一日。既要求好，火要求快。余生平因作字迟钝，吃亏不少。尔须力求歙捷，喜目稚作楷书一万则几矣。
至于作诸丈，亦宜在二三十岁立定观模；过三十后，则长进极难。作四书丈，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古丈，作骈体丈，欺者不可不一一讲求，一一试为之。少年不可叶勺卫，须有枉者进取之起，过时不试为之，则后欺弥不肯为矣。
至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二宇。“仲弓问仁”一章，言敬恕最为亲切。匀炊以外，如立则见参于前也，在丰则见其倚于衡也；君予元众雾，无小大，元敢慢，其为泰而不骄；正其衣冠，俨然人望而畏，其为感而不猛，是譬言敬之最好下手者。孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。垓仁存心，以礼存心，有钤身之忧，无一朝之患，是替言恕之最好下予者。尔，心境明白，于恕宇或易著叻，敬宇则宜勉强行之。欺立德之基，不可不谨。
科场在即，亦宜保幕身体。余在外平安，不多及。
再，此次日记，己封入澄侯叔函中寄至家矣。余匀十二至潮口，十九夜五更开船晋江西省，二十一申刻即在章门。余不多及。火示。涤生手谕（丹次樵舍下，去江西省城八十里）。
咸丰八年七月廿一日
【译文】
字谕纪泽儿：
我这次出门在夕卜，做了些简略的日记，将日记附在家信中寄回。听说林文忠也有类似的做法。
你在省城，只到丁、左两家拜访就可以了，足以让我感到安慰了。再说说读书的方法，看、读、写、作四方面每天一样，缺一不可。要看的，就像你去年看《史记》《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看的《周易折中》等书；要读的，如《四书》《诗》《书》《易经》《左传》等经典，《昭明文选》、李杜韩苏的诗、韩欧曾王的文章，有些要高声诵读，否不然体会不到其中的雄伟气概，有些则适合低吟轻咏，不然领会不到其中深远悠然的神韵。这就好比富家居积，看书就像在外做生意，获利三倍，而读书就像在家中慎守家业，不轻易花费；若比喻兵家战争，看书就等于攻城开拓疆土，读书就是坚守阵地。看书就与子夏所说“日知所亡”差不多，读书与“无忘所能”差不多，二者缺一不可。
至于写字，楷行篆隶，听说你都很喜欢，希望不要简短。不字要写得好，速度也要提高。我因为写字慢，吃了很多亏。写字的时候你要追求敏捷快速，每天要达到写一万字以上的楷书。
另外写文章，也要在二三十岁时打好基础，过了三十，长进就很慢了。作《四书》文，作试帖诗，作律赋，作古今体诗，作古文，作骈体文，这些一定要一一讲求、一一试作。少年要能放下面子，志趣要狂妄进取，现在不尝试，那以后很难再弥补了。
做人的道理，圣贤们已经说了很多，大致都是“敬恕”两个字。《仲弓问仁》这篇文章，阐述敬恕之道最为确切。除了这些以外，像站着见人就要参礼于前，坐车时见人就要倚到车前横木上去；君子无论多少，无论大小，不敢怠慢，都能泰然而不骄；正衣冠后，俨然整肃，使人望而生畏，但却威而不猛。这些都是讲求“敬”字的最好方法。孔子说要立可立之人，要通达可通达之人；孟子说身体力行没有成果，就要反省自己。以仁存心，以礼存心，虽终身担忧，但绝无一朝祸患。这些都是“恕”字入手的最好方法。你心里明白，在“恕”字上或许容易见效：“敬”字你则要勉力去做。以上这是立德的基础，要谨慎的去实行，切记。
科举考试要到了，你要多注意身体。我在外面很平安，不再多说了。
另外，这次的日记，已经封在澄侯叔的信中寄到家里去了。我自从十二日到湖口，十九日夜里五更开船进入江西省，二十一日就到了章门，别的不多说了。下次信中再谈。涤生手谕（丹次樵舍下，距离江西省城八十里）。
咸丰八年七月二十一日
