【仿佛是一种约定，在每天的清晨和黄昏进行着。没有人说得清这支队伍蕴藏着多大的能量，当他们跨上摩托车、电动车、自行车，从一条条弯曲的岔道涌向北多公路时，这条动脉，就这么承载了速度，承载了赶超，也承载了新潮。】
生活如诗潮涌动
这条公路翻山越岭而去，它一头连着县城，一头伸向多宝，其中间地带就是北山乡了，人们都叫它“北多公路”。
10公里的长度，就是它横穿北山乡的全部里程。
它洞开了县城北面的门户，牵引着这片广袤土地上匆忙的脚步，成为当地连贯西北乡村最具活力的一条大动脉。
公路上车如水流，人如梭织。这样的场面，常常让这里的人们感觉到，他们的生活，在时代的河流，随时都发生着新的变化。
仿佛是一种约定，在每天的清晨和黄昏进行着。没有人说得清这支队伍蕴藏着多大的能量，当他们跨上摩托车、电动车、自行车，从一条条弯曲的岔道涌向北多公路时，这条动脉，就这么承载了速度，承载了赶超，也承载了新潮。
打工者的潮流，诠释了当代农民的新时尚。
然而，在北多公路的两旁，在岔道的尽头，在打工潮的背后，北山还有一股浪潮在人们的日常生活里涌动，在时光下流淌，那就是诗潮。
这股浪潮，成就了北山诗歌之乡的美誉。
《棉花歌》与一个诗人
北山乡紧临县城，属襟带之地。历史上，这里的人们喜用“襟带”这个词眼，来形容它们之间不可分割的亲密关系。
毗邻商埠闹市，工商业的繁盛应当是北山的脸谱，诗潮从何而来，又怎样说起呢？
我们一走进北山，就与生于斯地的许明亮有了亲密接触。64岁的他，大半生从事教学研究，晚年退休在家，潜心诗赋。长期以来，他对本土人文有着耳濡目染的切身感受。
许明亮：还是小时候，我就觉得北山有它的特别之处，这就是诗歌在这片土地上的盛行。
他向我们提到了记忆里印象最深的一首诗和一个人。
谁个园丁唤种花，种花须要种棉花。
他花仅足供人目，适体年年赖此花。
一着一眠花世界，应无孝子衣芦花。
花生自我花生我，花活我兮我活花。
……
这首《棉花歌》的作者名叫吴伞，北山乡夏家村人。
《棉花歌》诞生在新中国成立之初，它顺应了当时“丰衣足食”的大生产气候，对农民与棉花互为依存的情状，作了朴素的表达。不难看出，这首诗抛弃了八股的遗风，也没有骈体的气息，完全一派现代自由诗的风格。据传，这首诗发表在《江西日报》上，还得到了当时邵式平省长的赞赏。
吴伞以一个诗人的风骨，酿造着诗意的生活，也构建了他传奇的人生。
1905年，29岁的吴伞在南昌参加清末最后一场科举考试。面试时，主考官见其姓名，心生不快，说世上无伞，你能一伞遮天不成？遂命其改名吴楫。吴伞道：“我上不敢与古人同名，下不敢与今人共号，四书五经无一伞字，故号伞而不改。”这番话自然难合主考官之意，也成了他落第的台词。一直以来，此事在吴伞故里被传为美谈。
吴伞长年在县城金街岭办私塾，一得空闲，便召集北山众诗人，在西街四美楼聚首，吟诗作赋，临风把盏，抒表才情。
我们有幸找到了吴伞的学生，76岁的许文华，他对当时的情景，记忆依然。
许文华：那时，北山诗人邵醉窗、王玉抱、吴剑光、徐诵青、吴笑天、邵益我、吴东阁，经常被吴伞邀请到四美楼，讲诗诵词。我年纪小，在他们中间一边听一边学。
今天的人们只能在回望中，感知他们品茶作诗的情景，想象里，那该是怎样的畅快淋漓。
北山因为有了他们，诗乡之门悄然打开。
吴伞42岁时双目失明，但仍以教书为生，他无法看清事物，却用双耳静听学子诵诗的声音，并校正其错读之处。
许文华记得，有个学生在读《千家诗》里“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空”时，错把“蓦”字读成“闯”字，看不见文字的吴伞当堂指出，此字应读“墨”字音。这足见他的典籍功底和对学子的责任担当，到了何等的程度。
1954年，吴伞去世。他一生著书六卷，它们是《劫余轩》《咏物春秋》《杂货店》《文化从新》《解放诗经》《撑天十柱》。今天，我们唯一能看到的，就只有《劫余轩》诗稿了。
我们异常小心地翻阅它，仿佛在翻阅诗人的一生。
这本残破的《劫余轩》，是吴伞的侄孙吴荣森前些年四处寻访所获，他按原稿面目，进行了一番细致的整理和校误，才有了我们面前吴荣森的这本新册子。
诗歌贴满墙
一绣北山乡，处处好风光，山清水秀今胜昔，人民公社赛天堂。
二绣北山乡，诗歌贴满墙，文化部长来视察，诗歌之乡美名扬。
三绣北山乡，书记余世旺，去年领奖上北京，首长接见真荣光。
……
这首《十绣北山乡》民谣，上世纪50年代末到60年代初，在北山传唱多时。
50多年后的今天，还能唱出此歌的人少之又少。岁月淡化了人们的记忆。就是上面三段唱词，也是许明亮凭着几丝印象记录而来的。
它是北山乡在当时历史背景下的真实唱响。民谣中所放射的光芒，将北山诗乡向我们大大地推进了一步。
那是1958年，北山乡在高级农业生产合作社的基础上，成立了人民公社，这在全国是同一盘棋。调整步伐阶段，人们的潜意识里难免有模糊的成分存在，这就需要一种寓教于乐的方式，来引领他们顺利过渡。
于是，一种令广大农民喜闻乐见的传统文化载体，出现在他们的视线里，这就是打油诗。它的发起者便是《十绣北山乡》里唱到的余世旺。
那时，余世旺是北山公社副书记，思维敏捷、口齿伶俐是他的特长，加之颇懂诗文韵律，平时常有“四言八句”流露，这使得他的长处派上了大用场，以至产生了久远的影响。时至今日，许多老人对此还津津乐道，念念不忘。
今年81岁高龄的余传缘，当时担任北山公社第一书记，回忆当年，老人神采飞扬。
余传缘：赛诗，每个生产队开会之前都要赛诗，先是干部带头，再是群众。
余世旺首创的这种形式，就是把自己对新中国新生活的感受，写成打油诗、顺口溜，当着群众宣读，以激励农民一心一意“抓农业促生产”。会后，他又把写了诗的纸张贴在墙壁上，挂在麻绳上，让大家读，让大家学。许许多多的农民被感染了，农民写诗就这样成了气候。
余传缘：公社干部宿舍的走廊里都挂满了诗，每个村都一样。这在当时的北山农村的确起了很大的作用，用今天的话说，就是陶冶情操吧！
只可惜，我们无从找到当时北山农民诗的只言片语，余世旺也于10多年前离我们而去了。我们只有在奔走中，寻找生活遗留的点滴记忆，想望那段历史的天空。
不曾想，北山农民“诗歌贴满墙”的群众文化现象，被逐级上报，引起了国家文化部的关注，这才有了文化部副部长钱俊瑞驱车北山视察的一幕。
1958年9月，钱俊瑞来到了北山，他算是建国后国家部委级领导到都昌的第一人。
余传缘、余世旺自始至终陪同，汇报社情，介绍经验。余世旺情不自禁时，还吟出几首打油诗来。钱副部长身临其境，感慨有加，说北山不愧是诗歌之乡，此举当在全国推而广之。随之还信口编出四句顺口溜，夸赞余世旺：
书记是诗仙，三步有诗篇；北山赛诗会，全国旗一面。
很快，北山农民的这一文化气象，在全县乃至省内外，被效仿开来。
我看文词戏
有诗就有歌，有歌便有戏，北山一样都不缺。这片土地似乎总能得到它们的青睐，这里的人们对此怀有割舍不断的情结。
伍家湾村的伍以松，今年73岁，早年双眼无光。足不出户的他，只要一坐下来，就凝神静思，忆起年轻时的风光，情到深处，还唱上几段文词戏。这时候，他的手很自然地跟着音节，轻轻地拍打着沙发扶手，仿佛每拍打一下，走过的岁月又回返了一程。
他年少时，凭着读了5年私塾的功底，加入了村里的戏班。那些年月，戏班可演唱《文表借衣》《白蛇传》《三娘教子》《赶春头》《红鸾大喜》等10多部戏，没日没夜地出现在四里八村的戏台上。1960年，伍以松和全县5个群文工作者，出席了全省文教群英会，会上发的一枚小小的纪念章，他至今都保存着。
伍以松：戏班初创时，我们把黄梅县戏剧团的史师傅请了来，他教我们演戏，还带来了10多个戏本。那时候好热闹，学戏都有人看呐。
伍家湾的戏班风行时，吸纳了村里多数青年加盟，只字不识的于冬娥，靠师傅的口传，加上自己的死记硬背，很快走进了主角的行列。
我们把于冬娥请到伍以松家里，两人即兴为我们演唱了《文表借衣》开头的段子。
白：腹有诗书万卷，可叹家道贫寒；龙游千江水，虎奔万重山；男儿不立志，开口求人难……
唱：天上星星朗朗稀，莫笑穷人穿破衣；山间树木有长短，荷花出水有高低……
虽然，他们年迈音拙；也虽然，他们告别了戏台多年，但他们演唱起来，依然有板有眼，戏味十足，可谓风韵不减当年。
上世纪70年代末，文词戏班改唱《打猪草》《小保管上任》《风雷渡》等剧目，同样走红乡里。每年春节期间，县城搞文艺汇演，北山乡首先想到的是伍家湾的文词戏班。1998年1月10日，伍以松还参加了全县首届农民艺术节，他表演的传统曲艺剧目《王嬷嬷数鸡》，获得了优秀节目奖。这是他最后一次登台演戏。自此，眼睛的失明，让他无奈地告别了心爱的戏台。
当提起戏班如今的景况时，伍以松和于冬娥都露出难以言状的神情。时代的舞台，总有新的年轻队伍在登场，总有一些剧目退至幕后。
伍家湾的文词戏班已有许多角色远去了，儿孙们都朝着各自的理想打拼着，在“经济”一词使用频率如此之高的今天，年轻人容易放下的，往往可能就是上辈人看重的。
农闲或节日，戏班的演员们，还会自觉地走到一起，吹拉一阵，演唱一曲。他们常常以这样的方式，重温旧日时光。
虽说是“高腔曲弹腔戏，文词采茶打狗屁”，但文词戏来源于民间生活的土壤，具有拙朴的生命力。伍家湾戏班的演员们，依然固执地守望着它。
一个劳模的“三级跳”
人们都说三峡是长江的“三跳峡”。长江的发源地在西藏高原，在雪山，当它汇集成河，流经四川时，要一路跌下瞿塘峡、巫峡、西陵峡，湍急的水流才较为平缓下来。而对于北山乡堑头庙邵村56岁的邵国助而言，从捕鱼到养鱼，再到种棉花，也成了他人生的“三级跳”。
上世纪90年代，邵国助带领农民种棉花有功，获得了省劳模的殊荣，我们因此也叫他邵劳模。
他家的南面，就是矶山湖，在没有上坝、中坝和下坝拦截之前，矶山湖与鄱阳湖连为一体，是天然的港湾和捕捞场地。青少年时代，邵国助就是在这一带摇船撒网，捕鱼捞虾。渔民的日子，天天充满着浓浓的鱼虾味。
1977年至1978年，矶山湖上圩堤横亘，鄱阳湖水被截断，这里变得滩浅水瘦起来。邵国助只好将渔船拖过堤坝，在外湖继续着打鱼的营生。
10年后，矶山湖两岸滩涂排列着一块块方正的鱼池，蔚为大观。这就是都昌史上第一次靠引进外资，动用人工开挖的水产工程，属联合国世界粮食计划署的项目，编号2799。是它帮助邵国助实现了人生的“二级跳”。邵国助告别了在风雨飘摇中捕捞的光景，走上了精养水产的路子。他和妻子承包了20亩鱼池，对着书本养鱼，靠知识发财，邵国助周身披上了现代渔民的霞光。
1992年，全县棉花种植面积开始大于水稻面积。“良种加科技，县乡齐努力”，是当时的主题词。
邵国助种棉花比别人要多一个心眼，他对棉花生长期的关键环节都作着记录，还绘制图表，加以整理成册，供其他棉农借鉴学用。他是个地道的棉农，又俨然一个农业科技工作者。他还成功地栽培了新疆“矮密早”棉花品种，并保持了它的高亩产量。
邵国助种棉花真乃进入了《棉花歌》里的境界，“花生自我花生我，花活我兮我活花”。
今年，邵国助和妻子种植棉花有17亩之多。
邵国助：今年价格好，我算了一下，我的棉花可卖到6万多块钱。
时已入冬，大片白灿灿的棉花还在等待他的采摘。
一支新的队伍
2006年，北山乡一支新军得以集结出征，这就是诗词学会。缘于一份情愫，听命于诗魂的感召，他们希望在诗乡的土壤里，接续远逝的气息，萌发新生的气象。
他们以一种简朴的方式走到一起，营造诗意的文化氛围，来完成一种特有的使命。他们忘我地唱酬与书写，无论是透亮的表面，还是每一个细致入微的步骤，都印证了诗对于他们，早已具备了超于时空的魅惑之力。
在王光辉、吴荣森、邵徽栋、许明亮、吴德雨家里，常有诗友来访相聚。一杯茶、一支烟，一首诗稿聊半天。他们异于常人对诗的痴迷，酷似信徒对神的朝圣。今天，北山的诗潮，正是有了他们才又炫动一方。
从村党支部书记岗位退下来的吴德雨，承包池塘养起鱼来。日夜与鱼为伴的他，感到有鱼一样的悠闲，他猛然爆出别人无法理解的诗兴，让自己对生活有了种种挥之不去的联想。他拜师求艺，学着作诗。或许是因为晚年生活所需，他更愿意找到寄托心境的红丝带。
10年来，吴德雨创作的格律诗词有400余首，部分诗作还登上了国家级的书刊。由此，他成了北山诗词学会的佼佼者之一。
北山诗词学会每年出版一本《北山风韵》，到今年已有四本，每一本均收录百十名作者的数百篇诗作，新枝初绽、先贤遗韵、艺苑竞技，不一而足。
吴德雨：我的诗多数是写自己经历的生活。没有生活，便没有诗的生命。
在诗人们看来，生动的诗无一不是生活的馈赠。
生活本身就是一首诗，一首多彩的诗。
2010年11月22日
