岳麓文会？
李惟有一种被诳上当的感觉，常梦钰一再让他早来白鹿书院，莫非就是要他代表书院出战“岳麓文会”？
虽然老常不置可否，但直觉告诉李惟，事实便是如此。
常梦钰点到为止，只语焉不详的说了几句，便让李惟去收拾行李住所。这，是做贼心虚哪。
李惟腹诽一番，决定改自去问伍乔，莫名其妙的被当了枪使，虽算可扬名立万，心情也谈不上美丽。
“白鹿书院”求学的日子开端不甚美好，但接下来这种开放式的教育正是李惟欣然接受的。
学院所学的大抵是经史子集，至若法学、格物、算术诸科虽有开班，但研习者甚少，大抵与朝廷开科挂沟，这让经历过那世高考分文、理科也要考六门的李惟而言，实在太过简单。
而且极少考核，多是教授先生有针对性的单独的考校。平日里学生亦可自己选择听哪位先生的讲课。这简直就是后世大学的升级版。
更过分的是，学生还可外出游学，只要游历过来能过得了先生的考校。
如此宽松悠闲的治学氛围，对于经历过题山题海的李惟太过幸福。
这其实与当今乱世有关，盛世大唐轰然倒塌，天下崩殂，战火连绵不绝，政权更迭频繁，导致了大量文献的遗失以及科技与文明的衰败。重武风尚及武人专权跋扈，更是导致文化进程停滞不前。
其时的诗、文沿袭晚唐遗风，崇尚词藻华丽，大多内容空洞。时当乱世，士人大多竞以科举入仕，时人谓“中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公卿，何浅狭之甚耶！”一语中的。
朝不保夕，能有几人潜心钻研学问？
虽然南、北各国都不同程度地重视文化教育，兴建学院、开科取士，但真正能藉此出人头地的实在是凤毛麟角。读书，真的不是晋身的唯一出路。
是以，文人游山玩水，时常举办文会雅集，既是圈子里的自娱自乐，又何尝不是藉此发泄心中郁结？
但这“岳麓文会”又是什么鬼？
后世的“四大书院”——“应天书院”、“岳麓书院”、“白鹿洞书院”、“嵩阳书院”。其时，“白鹿洞书院”不叫“白鹿洞书院”，而称作“庐山国学”或“白鹿书院”。同样，“岳麓书院”亦不叫“岳麓书院”。
岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。西晋武帝泰始四年麓山寺创立，至今仍保存完好。东晋陶侃曾建杉庵读书于此。六朝建道林寺。唐代马燧建“道林精舍”。唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍。
二十三年后，时任大宋潭州太守的朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。
彼时，岳麓书院虽尚未形成，但麓山寺学舍极为闻名，诸多学子名人前往游学历练。
但，岳麓山在潭州（即长沙），在此地遍邀天下名士召开“岳麓文会”，北周意欲何为？
是的，时下的潭州归北周所辖。
前年，南楚马氏内斗，楚王马希萼荒淫无道，湖南大乱，王逵、周行逢等将领因此叛变，割据朗州，一度推举马光惠为武平节度使。后来因马光惠愚昧懦弱，而时为辰州刺史的刘言骁勇善战，素得当地原住民的人心，遂被王逵、周行逢等人推为权武平留后（暂代武平节度史）。
不久，南唐将领边镐率军入南楚潭州，马氏举族投降，南楚灭亡。南唐召刘言等人入朝，然而刘言等人拒绝。去年，刘言遣王逵、周行逢等人攻潭州，南唐军大败，撤出湖南，南楚马氏在南岭以北的故地因此为刘言等人收复。
上月，刘言被北周任命为检校太师、同平章事、朗州大都督，充武平节度使，制置武安、静江等军事。
彼时，天下大乱，割据成十数王权，各国疆域犬牙交错，多有合纵联横之外交举措。南楚与西蜀、北周较为友睦，互有襄助之举。南唐则与荆南、契丹交好，结名同盟。综合各国实力，当以契丹、北周和南唐为最。南楚于夹缝中求生存，原本就举步维艰。
正因如此，刘言弃南唐而投北周，合情合理。
那么，“岳麓文会”举办的时机就耐人寻味了。毕竟，眼下各国虽处于休兵时期，但彼此间互为友敌，只维持着一个极度微妙的平衡关系。
“显而易见，这是北周和西蜀联手设局针对咱南唐呢。”伍乔如是说，嗤之以鼻：“当今天下形势错综复杂，正所谓是你中有我我中有你。谁都想一统天下，却谁都不想轻易挑起战端。战国时期，始皇帝采用李斯的策略：远交近攻先弱后强，逐一攻破，由近及远，集中力量，各个击破；先北取赵，中去魏，南取韩，然后再进取燕、楚、齐。之后用了十年完成天下大统。”
“如今呢？谁敢妄言一统？都在休养生息，也可说是在厉兵秣马，彼此牵制，谁有绝对实力去主动打破这种平衡？”伍乔冷哼，脸上露出一丝忧伤：“战争，无论初衷为何，始终是破坏大于建设。先不说前方将士因此殒命者几何，百姓因而居无定所、颠沛流离，甚至家破人亡的不在少数。若是以此为代价赢得战争，那这种胜利不要也罢。”
李惟一声轻叹：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”
伍乔沉默了片刻，讥笑道：“北周处中原之腹，自然以己为正统，必然是有雄心壮志的。然则天下之势如此，除非他郭威得了失心疯，否则便不会贸然挑起战端。呵呵，不战而屈人之兵，早晚都有一战，暂时无法刀兵相见，那便在别处打压，以求谋得心理优势。‘岳麓文会’，便是再好不过的舞台。”
李惟顿时明了。既然不能用纯武力镇服，那便在其他方面谋求压制，譬如文道。毕竟，《花间集》虽然稍失偏颇，但大致是能反映当世文坛状况的。游牧国契丹不算，周、唐、蜀三大国，西蜀虽然兵力最弱，但被时战乱频仍，前蜀和后蜀统治的巴蜀地区是相对安宁的地方。大批文人流寓蜀中，为儒经的学习、传播，进而推动巴蜀文化入臻顶峰，准备了条件。是以，当世反倒是偏安一隅的西蜀文化最为鼎盛。
而北周，虽然时常发生叛变弑君事，而君王大多重武轻文，士人也重实轻虚，使得本时期比较少有杰出的学者和思想家。但中原文人向以正统自居，骨子里便有先天性的优越感，即便时下唐、蜀颇有名文人，亦是不愿从根子上承认。但这种掩耳盗铃式的自信是有底气的，毕竟，文化传承自中原起。
是以，北周此次发起“岳麓文会”，遍邀天下文人名士，初衷便是联合西蜀共同打压南唐。
想通了此节，李惟也算是明白了常梦钰的良苦用心。
南唐虽然文化氛围浓厚，但真正上得了台面的无非是冯延巳、常梦锡、韩熙载区区数人。问题是，这几位都是身居要职的高官，怎可远赴北周控制下的潭州参加文会？
届时，奔赴岳麓山的大抵以年轻人居多。毕竟，年轻人有失利的本钱，无碍声名。
而李惟，无疑是最佳人选。
“李十斗”、“李千变”、“李爱莲”，天上文曲星、人间李爱莲……凡此种种，诸多名号称誉加身。李惟的诗词，李惟的书法，经过多方渲染传扬，几已达封神之地。这其中自然是有大佬们刻意的推波助澜起效，打造出一位“谪仙人”，这对收拢人心、振奋民心是大存裨益的。关键的是，李惟从未让人失望过，发生在他身上的事情只能用“奇迹”言之。既如此，他应不会在关键时刻掉链子的。
到头来，还是被当枪使了李惟苦笑。作为棋子，他倒有自知之明，将欲取之必先予之嘛，这世上哪有坐享其成、不劳而获的好事。文会这种事，大概是他目前最为拿手的事，装逼或者打脸，如此简单。
岳麓文会于端午举行，时间是够仓促的，换了其他人怕是来不及准备。但李惟不用担心，他根本不用准备，无非是化身为传世名篇的搬运工罢了。
这一个月，书院的师生时常会见到这么一个无所事事的俊美郎君，气度从容，极少听先生的课，或孤身或数人，游走在庐山的每一座山峰、每一处美景，悠哉悠哉，不亦乐乎。
有不认识他的人少不得打探一番，皆作恍然状：哦，他就是被所有青年学子视为偶像（追赶对象）的李惟李爱莲哦，有他去参加“岳麓文会”，咱南唐总不致于败的太难看。
“败的太难看”？伍乔笑着将某些书院学子的话说与李惟听时，李惟乜对方一眼：“你大概也是这么想的吧？”
有诸多文坛大神撑腰，败？也忒难了些吧。
