栏杆十二曲，垂手明如玉。
卷帘天自高，海水摇空绿。
海水梦悠悠，君愁我亦愁。
南风知我意，吹梦到西洲。
诗中许多“接字”的运用也恰好与诗节的划分相配合，既点明诗节的转换，也加强了节奏感。
五七言古体诗古人不分节。但有的诗根据其韵式也可以感觉到它的节式的存在。如张若虚枟春江花月夜枠四句一换韵，与意义的转换也吻合，可以看成四句一节的齐言节式。这种节式看不见，却听得出：诗韵的转换便是诗节的转换。又如杜甫枟丹青引赠曹将军霸枠，共五十句，八句一转韵，与意思的递进和转换吻合，可以看成八句一节的齐言节式。
有的古体诗一韵到底，只能凭据意思的转换分出诗节。如杜甫枟饮中八仙歌枠可分为八节，以下是首四节：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
古体诗今人一般并不分节排列，节式自然显示不出来了。
近体诗只有体式，没有节式。近体诗分律诗和绝句。绝句（包括五言绝句和七言绝句）四句，不分节。律诗（包括五言律诗和七言律诗）一般八句，不分节；八句以上的律诗称排律或长律，也不分节，并且也如八句体律诗一样一韵到底，所以也不可能从韵式上分出诗节来。
体式 五七言诗依据是否合乐和是否合律（狭义诗律，指平仄、对仗和押韵规律）而分为乐府诗、古体诗和近体诗。乐府诗主要指入乐的汉乐府诗和南北朝乐府诗，唐以后的文人乐府旧题已不一定合乐，在节奏形式上与古体诗无异。汉乐府诗多长短句杂言诗，但也有不少属齐言诗的五言诗。南北朝乐府中五言体诗更多。古体诗又叫古诗或“古风”，包括秦汉以来不入乐也不入律的诗歌，它是文人创作的诗，主要与入律的近体诗相对。古体诗多五七言诗，也有兼用其他句式的；近体诗具有平仄、对仗规律，押平声韵，并且不换韵。近体诗一般为五言或七言，属齐言体式。
五七言诗还可以从诗篇的句数上分出体式。最常见的是四句体和八句体。四句体汉乐府中便有，如枟枯鱼过河泣枠、枟古歌枠等。南北朝文人诗中已有不少四句体五言诗，乐府中更多。后来的五七言绝句一律都是四句体。八句体五言诗如东汉赵壹的枟疾邪诗枠，东汉枟古诗十九首枠中也有。八句体诗最多的是五七言律诗，不入律的八句体五七言诗也不少。在古代诗歌中，绝句的四句体和律诗的八句体是定型的，十句以上的排律则不定型。以上诸体式例多不举。
五七言诗除四句体、八句体外，从三句到上百句的体式都可以找到。由于五七言诗大多具有奇偶句式的特点，其中为偶数诗句的体式较多，如四句体、六句体、八句体、十句体、十二句体等。三句、五句、七句等体式也有，不过很少。三句体诗如明代詹天臞枟寄山中友人枠：
桂树苍苍月如雾，山中故人读书处，白露湿衣不可去。
五句体诗如杜甫枟曲江枠之三：
自断此身休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。
七句体诗如汉乐府五言诗枟江南枠：
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
二 杂言诗的节式和体式
节式 杂言乐府也依乐曲而分节。 如汉乐府枟孤儿行枠、枟病妇行枠等，因有正曲和“乱”之别而分为两节。又如枟董逃行枠分为五节（解），各节的句数不等，各句的字数也不等，所以是杂言节式。全诗五节，只看首二节：
吾欲上谒从高山，山头危险大难。遥望五岳端，黄金为阙，班璘。但见芝草，叶落纷纷。（一解）
百鸟集，来如烟。山兽纷纶，麟辟邪；其端鹍鸡声鸣，但见山兽援戏相拘攀。（二解）
又如汉乐府枟东门行枠不分解，晋代时则分为四解（歌辞与汉代“本辞”相比已有较大的增改）：
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储。还视桁上无悬衣。（一解）
拔剑出门去，儿女牵衣啼。他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。（二解）
共哺糜，上用仓浪天故，下为黄口小儿。今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。（三解）
今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。行！吾去为迟。平慎行，望君归。（四解）
每解（节）都是杂言节式。作为歌诗，各解的节奏形式大约是相同的，但作为诵诗，各解的节奏形式却有很大的差异。这正体现了歌诗音乐节奏与诵诗语言节奏的不同。
杂言古体诗不分节。有的杂言古体诗由于不同句式的有规律的运用，虽然不分节排列，但也能显出节式来。如李颀枟古意枠：
男儿事长征，
少小幽燕客。
赌胜马蹄下，
由来轻七尺。
杀人莫敢前，
须如猬毛磔。
黄云陇底白云飞，
未得报思不得归。
辽东小妇年十五，
惯弹琵琶解歌舞。
今为羌笛出塞声，
使我三军泪如雨。
句式的转换与意思的转换吻合，所以前面构成五言节式，后面构成七言节式。这样便从杂言诗中划分出齐言节式了。
体式 杂言诗分为杂言乐府诗和杂言古体诗两类。 但若离开音乐而言，两者的节奏形式差别不大。大体看，两者都以五七言句式为主。但杂言乐府诗较多杂用其他句式，包括双音尾的四言、六言句式；杂言古体诗则较少杂用其他句式。
因杂用句式的不同，杂言诗可以分为五七言杂言体、三七言杂言体、三五七言杂言体和其他形式的杂言体。
五七言杂言体数量最多。五七言杂言体又分三种情况。一种是七言多于五言，这种情况最普遍，不必举例。另一种是五言多于七言，如李白枟杨叛儿枠：
君歌枟杨叛儿枠，妾劝新丰酒。何许最关人？乌啼白门柳。乌啼隐杨花，
君醉留妾家。博山炉中沈香火，双烟一气凌紫霞。
再一种是五言、七言大致相当，如上文枟古意枠一诗。
三七言杂言体一般以七言为主。如果诗中三言句式很少，这种杂言诗也可笼统称为七言诗。在三七言杂言诗中，三言与七言的配搭有两种方式。一种是两个三言句式在前，一个七言句式在后，组成所谓“三三七”结构形式。如李白枟白纻辞枠：
扬清波，发皓齿，北方佳人东邻子。且吟枟白纻枠停枟绿水枠，长袖拂面为君起。寒云夜卷霜海空，胡风吹天飘塞鸿，玉颜满堂乐未终。
“三三七”形式之所以在诗中成为一种相对独立的结构形式，是因为它们构成了一对意思上关系紧密的奇偶句式：两个三言句式可以合起来看作是奇句，后面的七言是偶句。“三三七”形式一般用于诗篇的开头，也有用于篇中和篇末的。
三言与七言配搭的另一种方式，是两个三言句式独立构成一对奇偶句式，这就只是“三三”形式，而不是“三三七”形式了。“三三”形式在诗篇首尾和中间都有运用的。首尾都用的如李白枟长相思枠（之一）：
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
在有的三七言杂言诗中，三言多于七言，但节奏形式显出平衡、对称，如王建枟望夫石枠。分行排列便容易见出：
望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
山头日日风复雨，
行人归来石应语。
前四句三言构成一对奇偶句式，后两句七言构成一对奇偶句式，两者的言数不等，但顿数相等，能形成平衡、对称；两者用不同的句式，用不同的韵，又显出各自的独立性。
三五七言杂言体一般也以七言为主而杂用三言、五言。如李白枟前有樽酒行枠（之一）：
琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉欲安归。
句式参差不齐，显出一定的自由灵活性。
其他形式的杂言体，主要指以三言、四言句式为主而杂用其他句式的杂言体，汉乐府中较多。如枟上邪枠：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
三言为主而杂用二言、四言、五言、六言。又如枟远如期枠：
远如期，益如寿。处天左侧。大乐万岁，与天无极。雅乐陈，佳哉纷。单于自归，动如惊心。虞心大佳，万人还来。谒者引乡殿陈，累世未尝闻之。增寿万年亦诚哉。
三言、四言为主而兼用六言、七言。再如汉乐府中的枟孤儿行枠，以四言为主，兼用三言、五言、六言。这类杂言诗形式已相当自由。由于四言、六言句式较多，作为诵诗已有散文气息。
杂言体式也可以分为对称体和不对称体。对称体一般不是指枟诗经枠对称体那样的节间对称，因为杂言体诗多不分节，即便分节，也可能分成不同言数的齐言节式，显不出对称性来。它一般也不像枟诗经枠对称体那样，是不同句式在参差变化中的对称，而主要是奇偶句式的对称：或者是一对奇偶句中奇句与偶句的对称，或者是同一言数的一对对奇偶句之间的对称。如上文枟望夫石枠一诗中的对称；又如上文枟古意枠一诗，前面是三对五言奇偶句式之间的对称，后面是三对七言奇偶句式之间的对称。
这种广义的对称体，也可以看作相对的齐言体。如枟古意枠一诗，前面部分是五言的齐言体，后面部分是七言的齐言体。
这样，这种对称体杂言诗在诗体上便是两可：从整体看是杂言诗，从局部看又是齐言诗。
这种情况以不入乐的杂言古体诗为多。既不入乐，诗人创作时便可充分注意诗歌语言自身的节奏形式：大约当诗人写出一句顿数言数一定的诗句（奇句）后，由于奇偶句的艺术传统作用（律诗则还有对仗的要求），便写出另一句顿数言数相同的诗句（偶句）与之相对称，如此便写出一对或若干对奇偶句。然后出于表情达意的需要，又写出一对或若干对顿数言数不同的奇偶句。这就造成了上述那种对称杂言体诗（或称相对的齐言体诗）。这是在诗歌节奏形式上对汉语的匀整和对称特点的利用。这与枟诗经枠对称体杂言诗的产生不同，后者的那种对称性，主要为音乐曲调的反复所造成。
有些杂言诗，句式种类多样，体式富于变化，但如果分行排列，也能显出对称性。如李白枟梦游天姥吟留别枠：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青岩间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
或者是奇句与偶句对称，或者是一对奇偶句与另一对奇偶句对称，不对称的诗句仅属个别。这种对称结构大大加强了诗篇的节奏性。
最后，杂言体式还可以分为格律杂言体和自由杂言体。五七杂言体的格律性最强，因为五言和七言两种诗体是严整的格律体。以五七言句式为主而主要杂用三言句式的杂言诗，虽然句式的参差较大，但仍有较强的格律性，因为成对的三言句式具有与七言句式相同的顿数，此外，三言、五言、七言三者是同节奏调子的。
以三言、四言句式为主而杂用五言、六言、七言、八言的杂言诗有较大的自由性，因为它不但句式长短差别大，而且节奏调子也不统一，而这两点正是现代自由体新诗的两个特点。这种自由体杂言诗以西汉乐府为多，其中枟铙歌十八曲枠大多如此，杂言古体诗中则较少。不过，这种杂言诗也不是真正意义上的自由体诗，一则因为它们本来是合乐的歌辞，并且大约主要是通过“因声造词”而产生的歌辞，其形式主要是由音乐决定的，所以算不上是真正自由的形式。再则，有的诗篇的句式有一定的对称性，因而也就有一定的格律性，如上文枟远如期枠一诗，若分行排列便能见出。但像枟上邪枠一诗那样句式参差不齐而又完全无对称性，如果不考虑到它曾经是合乐歌唱的产物，其形式确实与现代押韵的自由体诗没有什么区别。
第五节 五七言诗和杂言诗的节奏调子
一 五七言诗调：成熟的吟调
五七言诗的节奏调子不同于以往枟诗经枠和枟楚辞枠的节奏调子，先读一首五言小诗和七言小诗。
阳关／万里／道
不见／一人／归
唯有／河边／雁
秋来／南向／飞———庚信枟重别周尚书枠
独在／异乡／为异／客
每逢／佳节／倍思／亲
遥知／兄弟／登高／处
遍插／茱萸／少一／人———王维枟九月九日忆山东兄弟枠
两首诗的节奏调子相同，都是吟调，因为诗句都是单音顿结尾。由于同样的道理，三言诗、九言诗的节奏调子与五七言诗的相同，即也都是单音尾吟调。试与四言诗和六言诗的节奏调子比较：
关关／雎鸠，
在河／之洲。
窈窕／淑女，
君子／好逑。———枟周南· 关雎枠
桃红／复含／宿雨，
柳绿／更带／朝烟。
花落／家僮／未扫，
鸟呜／山客／犹眠。
———王维枟田园乐（之一）枠
