第98则
【原文】
平上去入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。为所隶者，苟无平上去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。若所隶之字自有其平上去之三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？姑就诗韵言之，如东、冬韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。夫督之为音，当附于都、睹、妒之下；若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？若东、都二字俱以督字为入声，则是一妇而两夫矣。三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知觉之为音，当附于交、绞、教之下者也。诸如此类，不胜其举。然则如之何而后可？曰：鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。（东、冬、欢、桓、寒、山、真、文、元、渊、先、天、庚、青、侵、盐、咸诸部皆无入声者也。屋、沃内如秃、独、鹄、束等字，乃鱼、虞韵，纳都、图等字之入声；卜、木、六、仆等字，乃五歌部之入声；玉、菊、狱、育等字，乃尤部之入声；三觉、十药，当属于萧、肴、豪；质、锡、职、缉，当属于支。微、齐、质纳之橘。卒、物纳之郁、屈，当属于虞。鱼、物内之勿、物等音，无平上去者也；讫、乞等，四支之入声也。陌部乃佳、灰之半、开、来等字之入声也。月部之月、厥、阙、谒等及屑、叶二部，古无平上去，而今则为中州韵内车、遮诸字之入声也。伐、发等字及曷部之括、适及八黠全部，又十五合内诸字，又十七洽全部，皆六麻之入声也。曷内之撮、阔等字，合部之合、盒数字，皆无平上去者也。若以缉、合、叶、洽为闭口韵，则止当谓之无平上去之寡妇，而不当调之以侵、寝、缉、咸、喊、陷、洽也。）
【原评】
石天外曰：中州韵无入声，是有夫无妇，天下皆成旷夫世界矣。
【译文】
平上去如四声，是音调中不可改变的。然而入声字很少，不能说所有的字都有四声。世人所说的平仄，在某个字没有入声的时候，往往用与这个字不相干的字归类于它的下面。这个被用来的字，若是没有平上去三声，那就像将寡妇嫁给鳏夫一样，那还说得过去；如果这个字本身就有平上去三声，却要强行将其加入到去声，就是强暴有夫之妇，这样可以吗？暂且就以诗韵来说吧，如东、冬是没有入声的，现在却有人安排成东、董、冻、督。“督”以音分，应该归类到都、睹、妒的下面，如果把它归类到东、董、冻的下面，那又怎么解释都、睹、妒这些字呢？如果东和都这两个字都是以“督”作为入声，那就好像一个女人嫁给了两个丈夫。三江韵部无入声字，现在有人把它安排为江、讲、绛、觉，根本就不知道“觉”字应该归类于交、绞的下面。像这种情况举不胜举。既然如此，怎样处理才最妥当呢？我认为：鳏夫就让他做鳏夫，寡妇就让她当寡妇，夫妇尚且完好的，就让他们保持原样，互不相干就可以了。（后边内容略去）
【评析】
这则文字可以说是一篇音韵学专论，所谈的中心内容是入声的问题。文字在平仄运用中，用入声时该字却没有入声字时，这一问题该如何处理？作者认为，如果用同为入声的字替代，勉强可以；如果不是入声，绝不可以替代。而最好的办法是不要生搬硬套，要合乎规律。
文中还列举了详细的例子作为说明。如举“督”字“觉”字为例，较明确地指明了要顺其自然。文中还结合诗韵，就时人生拉硬派的做法作了具体说明，并进行了批判和讽刺。
这则说理文字，在议论说理中，既重视事实，又巧用比喻，生动形象，诙谐幽默，具有极佳的艺术效果。
第99则
【原文】
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
【原评】
江含徵曰：不会看《金瓶梅》，而只学其淫，是爱东坡者，但喜吃东坡肉耳。
殷日戒曰：《幽梦影》是一部快书。
朱其恭曰：余谓《幽梦影》是一部趣书。
【译文】
《水浒传》是一部发泄作者愤怒的书，《西游记》是一部充满悟性的书，《金瓶梅》是一部哀伤的书。
【评析】
以上一则文字概括了明清时期的三部著名的作品，它们都代表着自己独特的类型，反映了明清时期不同方面的内容。
《水浒传》反映了明清时期的一些腐朽的社会现象，所以说它是一部发泄作者愤怒的著作。
名扬天下的《西游记》表面都是写神仙、妖魔鬼怪的，但其实它想要表达的主旨是参禅悟道。后来，有很多学者利用这本书作为阐发参禅悟道的书的参考。而且在这本书当中，大多数人物都是佛教人物，心存善根，降妖除魔。所以说，《西游记》是一部性灵悟道的书。
《金瓶梅》是一部感叹世间的腐朽和淫逸的书。反映了明清时期很多社会存在的弊端。所以看不懂《金瓶梅》的人就会觉得它是一部淫书，看得懂的人就说它是一部哀书。
第100则
【原文】
读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之，怒处亦乐处也。
【原评】
张竹坡曰：读到喜、怒俱忘，是大乐境。
陆云士曰：余尝有句云：“读《三国志》，无人不为刘；读《南宋书》，无人不冤岳。”第人不知怒处亦乐处耳。怒而能乐，惟善读史者知之。
【译文】
读书是最快乐的事情，如果要是读史书，则是高兴的时候少，愤怒的时候多；仔细体会愤怒的地方，也就是值得高兴的地方。
【评析】
读书能够陶冶人的性情，带给人欢乐。不同的书，感觉不同，每一部好书都带给读者不一样的感受和惊喜，令人受益匪浅。
史书教人看懂历史，然而史书中记载的不仅仅是美好的故事，也总有一些内容让我们胸中充满了愤恨。比如朝代的兴衰、忠奸的争夺等等，这每一个故事都被真实地纪录着，其中不乏忠臣遭陷、小人得志、国家山河支离破碎、君主荒淫不改、国家动荡、人们背井离乡，这些内容带给我们的震撼，能够撼动每一个美好的心灵，所以作者说“读史书的时候，就会愤怒比喜悦少”。
但是看到那些历史上的悲剧的时候，我们都会为之愤怒，能够使爱国的心燃起熊熊之火。所以说，读史书也是一件好事，因为那些令人感到愤怒的地方其实也是值得高兴的地方。
第101则
【原文】
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
【原评】
孙恺似曰：前二语，是心斋著书本领。
毕右万曰：奇书我却有数种，如人不肯看何？
陆云士曰：《幽梦影》一书，所发者皆未发之论；所言者皆难言之情。欲语羞雷同，可以题赠。
【译文】
能够写出前人没有阐述议论过的，就可以称得上是奇书；相互之间能够倾谈出与妻儿间说不出的感情的，就可以称得上密友。
【评析】
一本书内容新颖，风格独树一帜，意义深刻才能经得起考验，得以流传后世。
以上一则文字中，作者认为判断一本书是不是“奇书”，就要看它是不是讲了前人不懂的道理，说了前人没有说的事。
朋友与亲人的不同，不仅表现在关系不同，他们内在的联系也不同。朋友之间脱离了像妻儿那样充满了琐事的关系，只是凭借着共同的兴趣、爱好，进行更深层面的交往和沟通。但感情却好像亲情一样深厚，更能“相互之间倾谈出与妻儿间说不出的感情”，所以说没有遗憾的人生，一定要有密友相伴。
第102则
【原文】
一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹划决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。
【原评】
殷日戒曰：后段更见恳切周详，可以想见其为人矣。
石天外曰：如此密友，人生能得几个？仆愿心斋先生当之。
【译文】
一个耿直的人，一定有自己的密友。密友不一定就必须是同生死、共患难的刎颈之交。密友大多表现为虽然相隔千里之外，依然彼此相信而不会被一些谣言所动摇；听到有人诽谤朋友，就从多方面辩解、分析，直到彻底弄清为止；对于哪些事该做，哪些事不该做，可以替朋友作决断；遇到朋友有某些事情正在紧急关头，需要得到帮助的时候，就一定会不让朋友知道，也不在乎朋友会不会辜负自己，会替他承担这件事。做这些事的朋友可以说都是我们的密友。
【评析】
人这一生真正享用不尽的财富是有几个真诚的朋友。自古以来，赞颂友人的诗词歌赋数不胜数。以上一则文字中，作者主要介绍了朋友，具体说明了密友以及密友的内涵。
清朝时期社会风气腐朽，乱伦的事件时有发生，人人渴望真正纯净的感情，社会也需要这些感情来洗练，所以颂赞友谊就成为了主要的文学主题。
作者认为，只有为人耿直的人才会有密友。他们都彼此绝对信任而不听信诽谤或谣言；听到污蔑的话语会主动为对方辩解，维护朋友尊严，为朋友理清利害关系，却从不求回报。总结起来，就是对待朋友好像对待自己一样，或者甚至会更好。
