在做事务实的基础上，孙正义做事风格的第三点就是一旦他选定了一件事情，就十分专注，非常刻苦执着。这点在他少年时期，尤其刚刚来到美国的学习经历中体现得最为明显。他来到美国以后所做的第一件事情是什么呢？买了一扇门。美国的这种门一般是通到天花板的大家伙，不像我们一般看到的大门或房门。他去家具店买了一扇没有把手的门，搬回房间后，放在了两只钢制的柜子上，做成一张特大号的书桌，上面摆满了教科书、字典和参考书，另外在三个地方装上灯照亮桌子。从这一天起他的刻苦学习就开始了。无论吃饭还是洗澡，他都不忘学习，就算泡在浴缸里，眼睛也没有离开教科书。开车的时候他还坚持学习，他把讲义录在磁带里收听，或者在等信号灯变绿时看书，后方喇叭直响，他才匆匆启动汽车。
当时，他在校园里的打扮也很古怪，不仅在肩上的黄色背包里装满了教科书，就连身上穿的裤子也充分利用。他在裤子上缝了一个大口袋，总共插了15支笔，还将尺子甚至袖珍计算器都装进了他的裤子口袋里。在两节课的间隙中，伴随着他的跑动，裤子大口袋里“嚓嚓嚓”的声音响个不停，以至于校园里的其他同学看着这个很诡异的男生在校园里奔跑，大家都在想，这个家伙在搞什么？
由于与单芯片微型计算机的未知世界不期而遇，孙正义开始了刻苦学习的经历。这份刻苦精神伴随了他的整个事业生涯。
第四点，孙正义做事不迂腐，不拘小节，而是极善于调用各种手段实现自己的目的，这体现了一个实干家的基本素质。这点在一件看似和商业没有直接关系的事情中体现得特别明显。当孙正义刚刚回到日本开始创业的时候，希望用自己的本名“孙正义”来取得日本国籍（之前他一直未加入日本国籍），可是日本的法律却拒绝了他的要求。这是因为在日本的姓氏中并没有“孙”，没有先例，想入籍，孙正义必须改名。但是孙正义体现了他性格执拗的一面，为了显示出自己作为一个韩裔人士在日本社会中打拼的独立性，他并不希望改名，但是他也知道不可能与日本法律硬拼。于是他想到一个办法，按照韩国的风俗，夫妻成婚后不必统一姓氏，他的日本妻子当时保留了“大野”这个姓氏，于是他首先让身为日本人的妻子向法院提出申请，要求把“大野优美”改为“孙优美”。由于大野优美本来就是日本人，改名这个问题是可以办到的。然后孙正义再去问：“现在有没有姓孙的呢？”对方回答：“是有一个，就是你的妻子。”如此一来，叫“孙正义”的日本人也就诞生了。类似的灵活处理的手段在孙正义的事业生涯中比比皆是。
孙正义做事风格的第五点，也是相当体现个人性格的一点。即他具有在面对挫折时的极大弹性和承担失利的责任感。孙正义人生中面对的最大挫折是在他26岁的时候，当时日本软银集团已经开始飞速发展了，一场病魔却突如其来地闯入他的生活，他被诊断为慢性肝炎，而且是重度慢性肝炎，离肝硬化近在咫尺，下一步恐怕就会发展成肝癌。重度慢性肝炎在20世纪80年代几乎是不治之症。那段时间，作为一个年轻企业家的孙正义极其痛苦。关于那段时期，他后来对本书的作者井上笃夫是这样说的：“晚上，房子里只有我一个人，我不禁哭了起来，倒不是治疗很难受，而是想想孩子还小，公司才刚起步，为什么偏偏要在这个时候面对死亡？如果不隐瞒病情的话，银行的贷款马上就要断了，为此还要悄悄溜出医院去参加公司的会议。这时候，我彻彻底底想过了，自己拼命工作到底是为了什么，结论就是，给人带来快乐。”
孙正义先生说的这段话，可能有点事后拔高的想法，但至少孙正义当时的行为是非常让人敬佩的。一方面，他坚持参加公司的会议，同时以到美国出差休长假为由进行治疗，让大部分员工始终认为公司总裁仍与大家一起工作，同时也积极安排职业经理人接手自己的工作。在这期间，他还打赢了一场与有“日本比尔·盖茨”之称的西河彦的专利权之战，为整个日本的中小软件开发商赢得了生存空间。非常幸运的是，由于慢性肝炎治疗技术的飞速发展，孙正义先生坚持了一年后，通过新的疗法，彻底摆脱了病魔。
另外，更能体现孙正义困境之中强烈责任感的例子是：他大病初愈，恢复对公司的控制后，创立了一份购物信息杂志——《标签》（TAG）。事与愿违的是，当时杂志经营策略失败，公司一下子背上了1亿日元的赤字。在采取各种办法都没有好转的情况下，孙正义宣布，所有的责任由自己承担。孙正义当时办这份杂志的时候，曾和整个集团公司有言在先，如果半年后销售没有起色的话，那就毫不犹豫地停办杂志。如此，杂志只能停刊，但是其半年的赤字累计就达6亿日元，再加上扫尾工作的4亿日元，总共10亿日元。这在当时绝对是一笔巨款。回到家里，孙正义罕见地直接向妻子说明了当时的困境，他的妻子都怀疑是不是听错了。当时的日本软银好不容易才有了1亿日元盈利，孙正义想的是不能让企业蒙受损失，因此，他只能出售自己所持有的股票，除此之外，别无选择。想想如果是一般人，自己大病初愈又背上了一笔看起来几乎一辈子都还不起的巨款，恐怕早就心灰意冷了。但当时的孙正义并非常人可比，无论发生什么事他都毅然挺住。一方面，他勇于承担天价债务；另一方面，身处困境的他积极思考，直面难题。后来他通过一个新产品的开发，并与当时一家电信公司合作，短期内取得了巨大的成功，也顺利还清了个人债务。
谈完了孙正义先生本人思想和做事上的典型风格，最后我们再回到本书的主题，也就是“信仰”上来。孙正义先生的“信仰”应该如何理解呢？在这本书里并没有非常明确地表述出来。我们还是要从孙正义先生的偶像坂本龙马这个重要的历史人物谈起。坂本龙马生于日本幕府时代末期，是一位引领了时代变革的热血青年。坂本龙马在当时开创历史先河地脱离了他所在的土佐藩，由一名依附于幕府的武士变成了一贫如洗的无业游民，后来在神户的海军操练所任教。元治元年（1864），坂本龙马为在长崎经营海运和贸易的“龟山社中”效力，之后组成了海上救援队，这在日本历史上非常有名，促成了萨摩和长州联合的伟业，最终宣告了德川幕府的寿终正寝。同时，他还为“大政奉还”这个日本重要的历史事件出谋划策。庆应三年（1867）十月十四日，江户幕府第十五代将军德川庆喜请求交还朝政，次日得到批准，自镰仓幕府成立以来的长约700年的武士统治就此结束。
但是，幕府统治结束不久，年轻的坂本龙马在一场事件中遭到了杀害。龙马不仅在日本幕府统治结束这件事上起到了关键性的作用，同时他也有许多敢为天下先的大胆行为。他是日本第一个度蜜月的新郎，是日本第一个穿上西式长靴的“时尚人士”。孙正义三次精读了《龙马奔走》这本有关坂本龙马精神的传记，分别是在他15岁下定决心去美国留学的时候、患病住院抗争病魔的时候，以及后来力排众议收购计算机经销商博览会（Computer Dealer's Expo，简称“Comdex”）的时候。当他面临公司的一片质疑声，大家都认为他投资不明智的时候，都是坂本龙马赋予了他勇气。
从这点上看，孙正义这部传记所体现的“信仰”二字，其实就是一种对所谓的时代变革方向的判断和笃信，是对事业成长所需要的一种大义的忠诚。拿他自己的话，可以这样形容：“在我一生的整个商业活动中，人们说这说那，有人说我冷酷，有人说我不近人情，但是这都只看到了当前。如果在100年后回过头来看，我该做的，我们公司该做的，就是数字兴起革命，这才是最重要的大义所在，除此以外，其他不值一提。创业型的企业家在均衡了收支之后，需要描绘成长蓝图，使整个企业在平衡中发展壮大，如果做不到这一点，那太无聊太黑暗太可悲了。真正的领袖，真正的船长，并不是和大家讨论之后再作决策的，而是在船眼看就要沉没的时候，即使船员在相互斗殴，即使桅杆被一根根地锯倒，即使不听从命令的人说‘你是傻瓜，给我跳下船去’，但是作为船长，他必须将剩下的大部分人平安送回陆地。”这就是孙正义所说的领袖才能，也是贯穿整部书所谈的主题——“信仰”之所在。
《当下的幸福》：在艰难的日子笑出声来
分享作品：畅销书《当下的幸福：我们并非不快乐》（Flow：The Psychology of Optimal Experience）的作者为“心流”理论之父、积极心理学大师米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）。前美国心理协会会长马丁·塞利格曼誉之为“积极心理学的世界级领导人物”。
分享者：郭旸，英文名Alex，博士毕业于斯坦福大学电子工程系，目前在做博士后研究，曾任Cisco高级工程师，硕士毕业于托莱多大学（University of Toledo），本科毕业于清华大学。
《当下的幸福：我们并非不快乐》（Flow：The Psychology of Optimal Experience）是美国匈牙利籍心理学家米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi）所著的一本具有开创性的心理学书籍。该书作者出生于1934年，是匈牙利人，二战期间进过意大利的监狱。在监狱里，他看到周围很多人都因为战争而变得悲观消极，难以拥有快乐的生活。在这样的背景下，米哈里发现了一个克服心理障碍的好方法——下象棋，与此同时他也一直都在探索如何让人变得快乐。
后来，米哈里去瑞士滑雪，镇子上正好有一个关于飞碟的免费研讨班，但是研讨班的主讲人讲的其实并不是外星人、飞碟、怪物，而是心理学方面的内容，比如为什么当时欧洲对飞碟这么狂热。按照主讲人的理论来说，那是因为经过战争的创伤之后，大家都希望在混沌的内心中找到一些秩序，而飞碟正是他们心里对外界的一种投射性寄托。后来他得知，研讨会的主讲就是大名鼎鼎的卡尔·荣格（Carl Gustav Jung）。米哈里听过研讨会后深受启发，决定去学习心理学。因此他在22岁的时候来到美国学习心理学专业，后担任芝加哥大学（University of Chicago）心理学系的系主任。他对于寻求快乐方法的研究，在心理学领域一直是比较经典的。
《当下的幸福》的创作是基于米哈里很著名的一项研究。在研究中，所有参与研究的实验对象都被配发了一个寻呼机，他们需要佩带寻呼机一个星期。在这一个星期中，这个寻呼机每天都会响八次，时间都是随机的，一旦寻呼机响了，研究对象就要拿出事先准备好的表格，记录下当时所有的一切——脑子在想什么、手里正在做什么、还想要做什么以及是否感到快乐。通过不断地收集，实验结束后一共得到了十万条记录。米哈里这个经典的研究方法一经发表，各国的研究机构纷纷尾随效仿，收集了很多的数据。通过对大数据的对比分析，研究者在“人在什么时候会感觉到真正的快乐”这一研究课题上有了新发现，并得出了一些非常独特的结论。
米哈里曾经发表、出版过很多专业的论文和书籍，基本都是面向专业心理学人士的，而《当下的幸福》则是面向大众的。他在书中试图回答一些几乎每个人都想过的人生问题。比如说，我们生命中遇到过很多或好或差的体验，那这些体验为什么会给我们留下截然不同的好坏感受？它的根源到底在哪里？当我们在进行体育运动或玩电脑游戏时会觉得非常享受，而有的时候在学习和工作中做一些不得不做的事情时，却往往会觉得非常枯燥，为什么会这样呢？
传统意义上，工作是一件比较辛苦的事情，多数人认为工作只是为了谋生，因此我们要追求的是如何有意义地度过工作后的闲暇时光。但有时候会出现以下这种情况：闲暇时光并不一定能给我们带来快乐，也不是最佳感受。这到底是为什么呢？一些在高科技领域的工作狂，他们的快乐是建立在高强度的工作上的，硅谷就有很多这样的人。这个现象不仅在高科技领域存在，在医学界也很普遍。面对这样的人，你哪怕给他十倍的钱让他去做其他的工作，他也是不愿意的。这些现象出现的原因是什么？工作狂到底是怎么回事？这些人工作的热情背后到底是名利在驱动，还是有一些其他的因素？难道其他的因素才是背后的驱动力吗？书中提到在一些中学里，美国青少年吸毒、暴力、滥交等现象都很典型，那么这些问题背后的根源是什么？为什么体育活动在中学里这么重要？这些都是很重要的问题。我们身处的客观环境是无法控制的，会有顺境也会有逆境，但为什么有些人即使在逆境之中也能找到快乐，并且过得很充实，可以不断地改善自己的生活质量，充实自己的人生体验。而有些人，即使在物质充足的环境中，却仍然不快乐、不满足，这些现象背后的根源到底是什么？
这本书里面的思想和我们以前经常接触到的唯物主义思想不太一样，作者认为除了客观的环境之外，个体主观上对客观环境的过滤也是非常重要的，这种主观的感受是我们可以控制的，而这种控制能力又是可以训练的。米哈里的视角很独特，他所得出的结论背后也有着大量的实验数据和真实例子作支撑。
