也就是说，我零修的目的和大慧杲没有两样，凡是有志之士都是有这样心愿的，士大夫禅学的重要理论依据是关于佛法与世间法的一致性。圆悟克勤是大慧杲的老师，一直强调：佛法即是世法，世法即是佛法。大慧杲在指导士大夫参禅的时候，针对他们厌闹求静、脱离世间的心理，注意消融世间与出世间、在家与出家的矛盾对立。
另外声明一点，连大慧杲那么了不起的大德，包括我们伟大智慧的南老师，都认为出世法只是出家人的学问，这就大错特错了，出世法绝非仅是出家人的学问，出世法是属于现代物理学研究的范畴，那才叫出世法。出世法就是学究天人之际，中国文化就是学究天人之际的学问。
有一个居士向宗杲表示：自己对世间事情已然灰心，所以决心学佛，以求解脱。宗杲在书中指出其认识的偏颇，认为脱离世俗、遗弃世间而获得实相是不可能的。禅与日常生活可以一致，参禅并不意味着可以抛除世俗生活。读圣贤之书，侍奉父母也可以与禅法修行齐头并进。参禅者可以证悟实相，读圣贤书可以修身兴世，两者不仅没有矛盾而且可以相互促进。大慧杲提倡的参话头，可以说不止影响了宋朝的诗、宋朝的文，还包括宋朝的一切伟大的精神。
雍正如何参禅
谈到参话头，我给大家讲一下《雍正御选语录》。这本书是雍正皇帝自己在禅宗语录里面挑选出来的。雍正皇帝日理万机，他是累死的。这个老人家的智慧是第一的，他批过的奏折数量是从尧舜禹汤文武周公一直到他爸爸以来的总和，所有历代皇帝批的奏折都没有他多。他在位才十三年，他不是累死的，是怎么死的？他还吃丹药，说明他有他的局限性，也就是时代的局限性。
雍正为什么要编这个《御选语录》，一个民族后面的动力是什么？我们要搞清楚，他后面的动力是什么？他的学问是什么？
“朕少年时，喜阅内典，惟慕有为佛事，于诸公案总以解路推求，心轻禅宗。”他年轻的时候喜欢看佛经，而且对那些敲打念唱驾轻就熟，因为他出身是王爷，他必须要拿一些规矩来要求大家。禅宗是呵佛骂祖的，禅宗是不立文字、打倒权威的。禅宗是造反派呀，他开始时认为禅宗是解路推求，葛藤禅、野狐禅，没有道理，因此瞧不起禅宗。他认为如来正教不应如是，佛法应该是庄严隆重的，有次第、有道理的，哪里像禅宗一根扁担就可以挑起智慧，他认为太草率了，不隆重，不庄严。
“圣祖敕封灌顶普慧广慈大国师章嘉呼图克图喇嘛，真再来人，实大善知识也。”点题了，康熙皇帝的国师章嘉呼图克图，他是蒙古人的活佛，他是姓张的蒙古人。“梵行精纯，圆通无碍，西藏蒙古中外诸土之所皈依，僧俗万众之所钦仰。”章嘉是蒙古的活佛，蒙古人不信达赖、班禅的，是信章嘉的。最后一世也就是第十世章嘉死在台湾，后面就没有传人，断掉了。
“藩邸清闲时，接茶话者十余载”，藩邸就是现在的雍和宫。“得其善巧方便，因知究竟此事。”他跟章嘉国师学禅，才知道禅宗了不起。“壬辰正月，延僧坐七”，坐七就是坐七天。“二十、二十一日随喜同坐，两日共五枝香，即洞达本来，方知惟此一事实之理”，这是雍正自己讲的，通过打七以为自己开悟了。
“然自知未造究竟，叩问章嘉，乃曰：若王所见，如针破纸窗，从隙窥天，虽云见天，然天体广大，针隙中之见，可谓遍见乎？佛法无边，当勉进步。朕闻斯语，深洽朕意。”也就是说，他在打七里面瞎猫碰死耗子，以为悟了，可是问章嘉，章嘉说：你那个是针尖，破了窗子，也叫做天？一点点天，不能说没有见天。
“二月中，复结制于集云堂，着力参求”，集云堂就是雍和宫里一个大屋子，着力参求。你们问题参不出、话头参不出疑情，就是没有着力参求！雍正是何许人也，诸位算老几！你们都不去着力参求，晃几天也没有用，要着力参求啊！雍正已经参加过打七，自己以为已经悟道了，这是雍正了不起的地方，他那么忙还着力参求。
“十四日晚，经行次”，我们走路叫经行。“得一身透汗，桶底当下脱落，始知有重关之理。”“着力参求”四个字非常重要，这是他自己讲的，一般人看不懂，什么叫着力参求？参求个什么？
禅是智慧的，我们为什么零修？我们为什么参话头？这是历史，进入历史，我们就有历史责任，我们就有历史义务。谁说佛、谁说禅不好？日本人整个的生活就是禅的生活，韩国人整个生活就是禅的生活。宋以后的儒家更是受到了禅文化的影响，也就是说，禅是儒家的动力内蕴。诸位，这股精神我们可以把它丢掉吗？雍正皇帝多英明、多了不起，真正雍正皇帝的东西没有挖掘出来。你不懂禅，你怎么能真正理解到雍正的本质呢？
从雍正身上，就知道什么叫禅文化了。你看他事必躬亲，政绩卓然，这样的人怎么会纂位呢？康熙是什么人？康熙这么圣明怎么会被欺瞒？历史上说，雍正会什么障眼法，玩佛法来障眼，你给我障眼看看？“着力参求”，他“着”给谁看？有些历史学家简直卑鄙无耻。如果你知道雍正当番王时就在官邸里面参禅，那么康熙不传位给他还传给谁？你要是康熙的话，你传位给谁？你这么糟蹋自己祖宗吗？美国人从来不糟踏自己祖宗，日本人从来不糟塌自己祖宗，只有中国人糟踏自己祖宗，拿自己祖宗开涮。
我们学禅的意义很大，要对历史文化反思、批评，这是非常重要、非常必要的。雍正的着力参求，这是历史文献的记载啊！金庸的庸俗就在这里，他把历史玩弄了，搞得年轻人弄不清戏说和历史之间的关系。整个篡改历史，这是不可原谅的罪人，张飞打岳飞，哪个打哪个？大明宫词糟蹋武则天，吕后又跟项羽谈恋爱，整个是哪里到哪里呀？所以，中华民族可怕的就是这些文人。
我们要尊重历史，不要拿历史来开玩笑，我们不能拿我们的祖先开玩笑的。人家法国多么重视法文，我们的文字你看看，在网上糟蹋得一塌糊涂，没有一点文明大国语言的庄严。所以，我们必须对现在的中国文化重新做出定位，树立中华民族的自信与自尊。我们必须义不容辞地努力去做，我们这些人不做谁来做？幸运的是有这个心法传下来，我才可以跟大家讲，你看雍正着力参求，桶底当下脱落。
不疑不悟
只图真实办平生
什么叫桶底？禅宗讲我们是漆桶，我们人就是一个漆桶。大家知道什么叫漆桶吗？油漆桶里面漆黑一团，我们都是盲人骑瞎马，夜半临深池。我们就是盲人骑瞎马，然后还跑到悬崖边上，明眼人急不急？大家还快乐得很，再一步就摔得粉身碎骨了，我们都不知道！“盲人骑瞎马，夜半临深池”，这是我们的真实写照，我们的民族文化已经到这种地步了！雍正为什么编写《御选语录》？那个时候禅文化已经到了危机存亡关头了！
再接着讲雍正《御选语录》。在《语录后序》中，雍正写到：“乃复问证章嘉。章嘉国师云：王今见处，虽进一步，譬犹出在庭院中观天矣。”你今天比昨天进了一步，你不是坐井观天，从井中出来了，不是井底之蛙了，你还在院子里面，还是一个没有牢笼的囚犯，“然天体无尽，究未悉见，法体无量，当更加勇猛精进云云。”
“朕谛信章嘉之垂示，而不然性音之妄可，仍勤提撕。”看到没有？着力参求完了仍勤提撕，象狮子咬人一样，又杀又吃又咬，你必须这样去咬话头。“仍勤提撕”，你看看雍正用的字？就像一个困兽呼之而欲出，可又出不来，狗舔热油铛呀！参话头要参到这种地步，要进去呀，要入戏！你们都没有，所以我说什么叫活参，生猛海鲜，你是生猛海鲜就用生猛海鲜参。
“恰至明年癸巳之正月二十一日，复堂中静坐，无意中忽蹋末后一关，方达三身四智合一之理，物我一如本空之道，庆快平生。”他堂中静坐还在参话头，无意中忽踏末后一关，庆快平生。以雍正之智慧还要参几次话头，所以我是要求大家七天参出话头，不然我棒子没有用！我英雄无用武之地呀，那是我的最高要求，也是最低要求。当然你们不一定参出来，你参与就好了，不叫你参出来，这七天里面你就好好参就对了。
“诣章嘉所礼谢，国师望见，即曰：王得大自在矣。”你们参不参，我一看就看得出来。
“朕进问：更有事也无？国师乃笑展手云：更有何事耶？复用手从外向身挥云：不过尚有恁么之理，然易事耳。此朕平生参究因缘，章嘉呼图克图国师喇嘛实为朕证明恩师也。”
“朕既深明本旨，只图真实以办平生。”他说自己悟道了以后就以平常心、以实事求是的态度以办平生，做事的原则就是实事求是。
“因一年之后自清凉山回，宗教两不拈提。”注意！宗教两不拈提，你要知道雍正时候宗教不是现在西方所谓的宗教，也不是现在那个宗教的概念，宗是宗，教是教，两不拈提。宗者方法也，禅宗也；教者理论也，经典也。他也不谈禅宗，也不谈佛学。“即位以来，十年不见一僧，未尝涉及禅之一字。”他写这个书之前也不谈禅宗，他谈的是真实的事情，怎么样把国家治理好，怎么样把人才培养好。有人捏造什么血滴子，你说一个禅宗悟道者还有血滴子之事吗？这简直开天下一个大玩笑。
用禅来还原真相
“盖此事实明者少，逐块之流徒劳延伫，求名之辈更长业缘，而世间井底蛙又必妄生议论。”看，参禅、参话头真正懂的人太少了，逐块之流就是韩卢趁块，就是这些知识分子搞文字，搞争名夺利，这些人多。我不谈的原因就是因为楚王好瘦腰，宫中有饿死的，我若去谈，那禅就烂掉了。这是雍正智慧的地方，禅不是谈的，你们不参话头我给你谈什么？一看皇帝能谈禅，那些文人都来拍马屁了，所以他不谈禅。
“朕愍诸有情，无知愚陋，恐其因此造诸谤般若大罪孽，不谈之意良非偶然。”所以我不谈呀，这些人乱谈了，他们不知道自己犯罪，妄传般若呀，那是最大的罪业。
“今见去圣日远，宗风扫地，正法眼藏垂绝如线。”在雍正的时候已经宗风扫地，正法眼藏，禅宗的参话头心法，已经垂绝如线，像一根丝一样马上就要断掉了。
“又不忍当朕世而听其滔滔日下也，乃选辑从上宗师吃紧为人之语，刊示天下。”也就是禅宗不能在我的治理之下毁掉，一代不如一代，所以才编辑这本语录，诏告天下，也就是我说的：在我眼皮底下中国人不要死人，在我眼皮底下中国人不要缺德！
雍正不忍心看到禅宗整个断掉。我们今天也是，南老师一生没有自己的生活，他的儿女对我说：王哥哥你们真好，你们有我爸爸，我们没有爸爸。南老师所有的时间都花在我们学生的身上，一辈子都是这样，没有自己的私人时间。你们谁了解南老师呀？像毛主席一样没有私生活的。他没有时间去管自己家里面，他把众生当作自己的儿女，儿女当作众生，谁了解南老师？
雍正就是这样一个仁心之圣，你还要用血滴子、杀父亲等莫须有的罪名糟塌他？学历史的人，怎么会把雍正诬蔑成那个样子？简直无知加无耻，应该还原历史。
大家知道我今天一番话的意义所在，我们用禅来还原历史，是客观公平的，因为我讲的雍正是这个样子。我们用这种思维法则，用这种态度来批判人类历史，就会是客观的、近似值的。我不说绝对真理，我们是接近真理的，这比辩证法还要厉害。
洞察心地的态度
只有用禅的方法，你才能走进历史。我就是雍正，我怎么办？上中下策。你是武则天，你怎么办？上中下策。这样的话你就了解武则天了，又要做导演，又要作演员。为什么我是潘金莲？为什么我是武大郎？为什么我要谋害亲夫？你走进去以后，就客观一点。当然潘金莲该死，那么她怎么该死你要清楚，你不要人云亦云，该死、该死、该死，怎么该死？该死也要说出一二三的证据来，你叫我死的心服口服。要用这种洞察心地的态度去做人处事，这才是禅的教育。也就是，我为什么要大家参话头，绕来绕去重点还是要大家参话头。
“学者当知，朕今此举实为佛祖慧命所系，不惜眉毛拖地”，他说我写这本书，我打七参话头是智慧呀！“不惜眉毛拖地”，什么叫眉毛拖地？古人形容给小孩子、给众生擦屎尿叫眉毛拖地，都已经没有时间整容了，那个眉毛头发胡子长的已经到地下了，就是没有时间修饰。
“非与十方常住，行脚秉拂之徒，较论见地短长。”我不是跟你们来辩论什么东西。
“天下宗徒能为自己一大事，勇猛精进，如救头燃。”他使得天下人学禅的人能为自己一件大事，为自己参话头，明心见性，勇猛精进，如救头燃，头都着火了，你不急吗？
“自然黑漆桶拦空扑破，玉麒麟就地勒回，那时方省得朕此一番话堕无量慈悲。”你们真正能够参话头，参得黑漆桶打破，玉麒麟就地勒回，你本自具足的智慧就地勒回。玉麒麟就是马，你稍微绳子一带就拉回来了，操纵自如。漆桶打破，麒麟马稍微绳子一带就过来了，那个时候你们才知道我的心意，也省得我再啰嗦了。我经常讲，我希望打出几个人来，不要我那么累好不好，现在全世界只有我王老师最累，南老师在那里嘻嘻哈哈，留我在这里替他受罪，南老师嘴上骂心里乐，他老人家已经没有办法打七了，有一个傻子替他，他高兴死了。他是要求我更上一层楼，这个老师真厉害！
