禅文化是印度和中国文化的结晶，不止涵融了印度民族深远的智慧，更凝聚了中国历代生民的心血。
进德修业
儒家的真精神
我们中国一直是智慧的，一直有动力，也有精神，因为我们有禅。从中国文化体系来讲，我们有自己的偏见，有自己的无知，也有自己的智慧。孔子在战国时候还没有形成大的影响，我再强调一下，儒家的学问是以荀子为主，整个诸子百家最后的总结与集大成者不是孔子是荀子。
宋明理学偷了荀子的东西，盗了禅宗的东西。到了元代，孔子变成大成至圣先师。可以说，没有朱熹四书的钦定，孔子的思想就没有影响，我们研究历史文化的学者都缺了眼睛。谭嗣同曾经说过：二千年皆秦始皇的政治，两千年皆荀学也。孔子在哪里？你打倒的孔家店，恰是充满清朝末年的低级思想的孔家店，所以才有康有为的孔教。你打倒的是那个时候的孔家店，你打不倒宋明理学，宋明理学只有禅宗够资格批判。宋明理学影响到康德，影响到黑格尔。黑格尔的绝对精神就是受宋明理学影响的东西！
什么叫中国文化？大家知道什么叫宋明理学吗？不知道。知道心学吗？不知道。那么大家知道什么？你问日本人看看，你问韩国人看看，你问越南人看看，他们的年轻人对自己的历史文化都是知道的，到民国初年中国文化里面装的全部都是人家的东西，成为西方的各种实验品。
以前都是实验室，各种的思想，德国人的，日本人的，全部都过来了。到清朝没落的年代我们还有什么呢？鸦片战争，各种屈辱的条约都来了，所以要找替死鬼，要找出遮羞布。我们必须从禅里面来回归，我请大家看《论语的故事》，这本书很了不起。
我跟大家再一次总结，让我们的后代儿女知道真正的儒家吧！一个国民对自己的历史简直是偏见，不止是无知。无知还好，就怕你偏见。一个国民不知道尊重本国的历史文化，现在对大学生、中学生进行德育教育，德育个什么？动不动就科普，你怎么科普呀？你越科普越洋奴。科技兴国，科教兴国，中国文化不是科学？什么叫科教兴国？你们怎么教小孩？什么是中国人？什么是中国特色？打麻将、抽鸦片、留辫子、裹小脚，这叫中国特色吗？现在很多欧洲人看中国还是这种看法，要么就叫你神秘，中国有什么好神秘的？好象我们都是黑格尔所说的那个皇帝巫师，黑格尔的历史哲学里面写的，一个大巫师统治着一些王国。
什么白云观？什么叫道家？因此，我一再强调幸亏有禅文化，把整个老庄的精华传承下来了。
真正的利乐方便
禅就是主席讲的，取其精华、去其糟粕的过程，是一种动力内蕴，活泼泼的动力。中华民族的凝聚力就在于禅，生命力就在于禅。外来文化一来通通吃掉，消化掉，变成自己的东西，而且提升自己的东西。
我一直在讲：禅使基督教更接近上帝，禅使佛教更接近释迦牟尼的智慧。什么叫禅？禅使世间人类的学问达到近似真理，佛教里面的世法出世法就是天人合一的学问。
只有承担无知你才可以出智慧。老子天下第一，我就是上帝，我就是神，我就是生命，我就是光，我就是道，那是偏见，其后果就是愚蠢的、僵化的，必然远离正道。所以释迦牟尼的八正道，就是中道，正道者中道也。我们用这种心态、这种智慧来探讨宇宙，来探讨人生就对了。永远是一种方法，永远是一种动力。与时俱进就是禅，人类历史上只有禅可以创新，可以与时俱进。
禅是一个方法，是随时归零的方法，当我们掌握了这把黄金钥匙后，走进历史就不容易产生偏见，随时承认自己的无知，你就会谦虚了。精益求精是正精进的基础，精益求精的内涵是要合乎真理的精益求精，不是合乎赚钱的精益求精。你怎么想糊弄人，怎么想赚钱，怎么想多快好省，而忽略了一个人文精神那就完了。科技文明带来了利乐方便而偏离了人文精神，它是一个悖论，一次性用完了固然方便，可是要付出多大的代价！方便面是非常方便，可是多大的代价，这叫做饮鸩止渴。很简单，远离天道的人道那就是西洋文明。
中国人的天人合一不神秘。日本人受到禅文化的影响，深懂此理，一根筷子都要尽其所用，买你台湾的桧木沉到海里面，买你台湾好的花岗岩大理石沉到海里面，他们虽出于自私的角度，可是他们也了解天之道，日本不生产一次性筷子，他进口。日本人为什么进口一次性筷子而不生产呢？他当然知道一次性筷子是在毁灭人类，所以他向中国人买，借刀杀人，中国人死了最好，死光最好，日本人一兵一卒都不用，一次性筷子就把你中国解决掉。
智慧的教化
明教禅师讲了：太史公读《孟子》，至梁惠王问曰：何以利吾国？读到这一段不觉置卷长叹道：嗟呼！利，诚乱之始也。这一句话天大的误会，“利，诚乱之始也”。世界的祸乱、人类的祸乱、中国的祸乱就是一个利字当头。那么看看它底下，“故夫子罕言利，常防其原也”。孔子不谈利不是不要利，不是要一穷二白，而是常防其原，是一个动机论。
就中国文化而言，常常深入到治未病，不是肠胃的胃，是未来的未，西方是没有办法了解的。西方说你没有病怎么治病呀？你一点不科学呀，他梦不到的是我们中国的养生学、预防医学乃至唯象医学。西方只有卫生学，疾病来了，NK细胞就来杀菌了，可是没有想到养生，还没有生病我就把病因解决掉了。所以孔子不言利，不是说他不尊重利，而是他事先看到了利的另一端的害处。
我们俩五就可以一十，你非要一二三四五六七八九十，折腾到最后怎么样呀？还是十！中国文化早就看到根根了，一上来常防其原，慎终追远。西方倒是真的摸着石头过河，好象很严谨，要资料，充分的资料，GDP要多少多少，那都是做假。大前提都是假的，那么什么不能是假的，都在戏论。
“夫在公者，取利不公，则法乱；在私者，以欺取利，则事乱。”你那个船坚炮利侵略别人取利不公，则法乱，整个的人类道德、生存次序被你搞乱了。所以马克思说，资本主义是个重商主义。马克斯·韦伯偷梁换柱，他是一个魔鬼，可是要打上清教徒的标签，他讲新教伦理与资本主义精神。大陆有些学者把马克斯·韦伯当作圣人，都是些不学无术的，都是一些渣子。马克斯·韦伯公开宣扬剥削有理，宣称基督教文明善良的就是清教徒，他利用这个东西来掩护他的无耻。“夫在公者，取利不公，则法乱。”你看现在阿富汗、伊拉克世界乱不乱？所以中国人必须起来，中国文化必须要起来。
“在私者，以欺取利，则事乱。”以欺取利，现在骗子都有假的，以前骗子都是真的，现在没有真的了，骗子都有假的了，哪有真的呢？你敢相信谁呀？“事乱，则人争不平。法乱，则民怨不伏”。哪里有压迫哪里有反抗，这时马克思就出来了，全世界无产者团结起来。
“其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。是不亦利诚乱之始也”。一个国家民族不顾死亡发动战争，不顾自己老百姓的死活，不顾他人的死亡去战争去掠夺，这难道不是说明了利诚乱之始吗？中国人是过来人，不允许小孩子胡闹，知道老虎屁股摸不得，火是要烧死人的。你们不要阻止小孩子的科学精神，要培养科学奉献精神。科学奉献就要玩火，那你就去死吧！
中国人根本不玩火了，于是说：孩子不要玩火吧。而西方却说：你违反科学！一言堂，独裁专制！压制我们自由！所以我们要教化，所以我们必须发挥智慧的教化，因为我们是过来人。
“且圣贤戒势利，尊先仁义，而后世尚有恃利相欺，伤风败教者何限！”我们古往圣贤知道这个道理，所以定下了很多规矩，礼让呀，仁义呀，道德呀，就是这样子，后世还是有无数的恃利相欺、伤风败教者。就是有这种道德，这种规范，这种要求还是有无数无耻下流的行为。
“况复公然张其征利之道而行之。”何况你还要大力公开鼓励老百姓争利。你为了搞经济生产，那最后是为了什么？
君子喻于义
我们现代真正的经济、最大的经济利益以及幸福之道就是内心安稳，就是道德。
亚当·斯密重点强调的不是国富论，而是道德情操论，《拯救亚当·斯密》一书是回归到道德情操论，诺贝尔经济学家有什么用，马克思预言资本主义即重商主义，最后把自己套在绞架上，就自取灭亡。这是一个客观规律，因为你违犯了一个最大众化的大原则。首先要如主席所说的一句话：你老百姓没有觉悟就不要搞革命，实质上是不要暴力革命，老百姓觉悟以后的革命减少流血。
陆象山早年跟朱熹是对头，可是晚年合在一起了，福建的朱熹请江西的陆象山来福建白鹿洞讲课，讲到《论语》的“君子喻于义，小人喻于利”时，讲者听者感叹所至，皆啼泣而下。为什么讲这一句话大家都会痛哭呢？“君子喻于义，小人喻于利”，什么是君子和小人的分别呢？社会效益、经济效益是平等的，最大的社会效益必须体现出最大的经济效益，最大的经济效益里面就包含着最大的社会效益，这才是完整的。小人只有经济效益而没有社会效益。中国古人的社会效益已经包括经济效益了，他不单纯强调经济效益，强调社会效益并不是不要经济效益。西方是二分法的，认为我们中国人是夸大其词，大而无当。
黄仁宇说中国政治历史没有数字统计，错了！中国人要算帐，从我这里算帐，你洋人趴着吧。歌德曾讲过：我们祖先在黑森林的时候中国人已经具足了智慧，诗词文字伟大光彩。我们打算盘的时候你们洋人在干什么？你说中国人不会算账？犹太人会算帐？我才说中国一失去智慧是全世界最坏的民族。西洋人看起来都很笨的，老板叫你一个盘子要洗五十遍，日本人、美国人规规矩矩的洗五十遍。中国人来了二十五遍就可以，你说中国人不会打算盘？是不是？洋人五十遍，我洗二十五遍，那二十五遍干什么？去打麻将抽大烟！从甲到乙必须走五分钟，都规规矩矩走五分钟，中国人抄近路只需二分钟，剩下三分钟干什么？这是个主要毛病，不是没有统计数字。
说中国人不聪明不鬼？叫人家洋鬼子，中国人才叫“鬼”。明教禅师之世虽早于朱陆，但当时世风人心已趋浇薄，宗门丛林，交争名利者，不乏其人。故明教借太史公读《孟子》之叹，而作警策，为当世丛林立廉振顽，去利从义。那个时候反腐斗争早就开始了。太史公之立意，非必不谈利，太史公不是不谈利，太史公写《货殖列传》，当时岂不是谈利教大家做生意吗？《货殖列传》之世，你那个西方重商主义还在地下爬着呢，当时偷一头牛就把你吊死，这是西方的德性。
“君子喻于义”，其深意在于君子爱财，取之有道，不可无视国法、人格而无所忌惮。一个国家也是这样，要取之有道，你不能罔顾人权。西洋有什么人权，在上帝里面是平等的，而不信上帝者，统统把你杀光。他跟你异教徒谈什么人权，跟黑人谈什么人权？杰弗逊也不是个好狗娘养的，美国人认为他最伟大，正是他把印第安人整个赶得没有地方走，这个地方本来是印第安人的。林肯是个了不起的总统，废除黑奴制度有他个人悲天悯人的动机，可是时势比人强，如果联邦不分裂，他也要制定宪法维护白人的权利，他也不是那么全心全意解放黑奴，最后被逼得没有办法。可见更多的是政治走向，如果联邦不分裂的话，林肯也赞成奴隶制度。这是历史，很公平的。
上下交征利，国必危
现在社会，失去了原则，上位者尤应警惕，盖纵虎容易，收虎难。“利”字虽为谋国济民之动力，稍有失控，则必反噬其身。改革开放可以，还是要走毛主席正确的路，先教化老百姓，再谈利益。
亚当·斯密讲，经济最发达之时也是道德最高尚之时。我希望你们要注重到一种人格、一种文化的动力，太重商主义就糟糕了。我推荐《商道》这部书，林尚沃是一个生意人，他从小就要做一个生意人。中国所谓的生意多了不起呀，一个互通有无，一个货畅其流、人尽其才、物尽其用，孙中山向李鸿章四个上书是对的，这就是中国的文化人。孙中山虽然是留洋学生，而且还有一些书生意气，但对中国文化是有熏陶的，你看他写的三民主义及建国大纲的文采，你现在的MBA就写不出一个像样的文章。
故必先教民以廉耻，导民以公德，而后言利。这就是毛主席的立国之本，先教民以廉耻。任何有点儿思想的、有点儿远见的人，立国的时候都要走毛主席的路。60年以前那真正是路不拾遗，偷公家一根火柴都丢人现眼的，真正的已经到了无私奉献了。多数老百姓是唯利是图的，不认识真理，所以必须要教育，导民以廉耻，导民以公德，然后你谈利就容易了，方可不生祸乱。如其不然，如孟子所言：上下交征利，国必危矣。
改革开放所兴之利弊，亦在此而不在彼也。我们中国有几千年的文化，太阳底下没有新鲜事，人类的存亡之道、兴亡之道，像《三国演义》开始所讲的：古今多少事，都付笑谈中。中国人已经智慧到这种地步，还要跟西方小孩子玩你的游戏规则呀？没有这回事！
