《史记·老子韩非列传》云：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏。”这是有关庄周里籍问题的最有权威的资料。但由于司马迁只说庄周为蒙人，而未指明“蒙”究竟属何国何郡，而战国时期又有几处蒙地，所以庄周故里究竟在何处，曾经产生过一些争论。主要有四种说法。
一、河南省商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺说
这种说法实际上是一种传统说法，只是过去一般只说个大致方位，是在河南商丘县北。1980年以后，原商丘师专退休老教师李正华先生，多次撰文具体指出庄周故里是在原商丘县李庄乡（今属商丘市梁园区）蒙墙寺村。笔者也曾经与李正华先生合作撰写《庄子故里考辨》一文，发表在《中州今古》1993年第5期。我认为这种说法比较可靠，其理由主要有以下几点：
1有关史籍记载庄周为宋国蒙人。《史记·老子韩非列传》唐司马贞《索隐》引汉刘向《别录》云：“庄子者，宋之蒙人也。”《汉书·艺文志》“庄子五十二篇”句班固自注云：“名周，宋人。”《淮南子·修务训》高诱注：“庄子名周，宋蒙县人。”刘向、班固、高诱都是汉代人，距司马迁不远，他们都认为庄周是宋国蒙人，这应该是可信的。
2战国时宋之蒙邑应在今商丘市梁园区李庄乡境内。春秋时宋国确有蒙邑。《左传·庄公十二年》云：“宋万弑闵公于蒙泽。”杜预注：“蒙泽，宋地。梁国有蒙县。”《国语·楚语上》：“宋有萧、蒙。”韦昭注：“萧、蒙，宋公子鲍之邑。”春秋时宋国之蒙邑，就是汉代梁国蒙县，其方位在今商丘市北。汉桑钦《水经》云：“汴水出阴沟于浚仪县（今开封）北，又东至梁郡蒙县为获水，余波南入睢阳城中。”又云：“获水出汴水于梁郡蒙县北。”这说明汉代蒙县位于睢阳（原商丘县即今商丘市睢阳区古城南）之北，即汴水与获水的分界点上。蒙县在晋时仍属梁国，至北魏属谯郡，北齐废，后经时代变迁和黄河水患，其城址逐渐湮没。然隋唐以后，一些重要的地理文献仍有记载。唐魏王泰等《括地志》云：“宋州北五十里大蒙城为景亳。”李吉甫《元和郡县图志》卷七《河南道》三云：“小蒙故城，县北二十二里。”宋乐史《太平寰宇记》“河南道·宋州·宋城县”条载：“大蒙城在县北四十一里。”清顾祖禹《读史方舆记要》云：“蒙城在归德府东北四十里，亦曰大蒙城。”以上诸说，虽略有出入，但大致方位不错。
31971年，河南省商丘地区文物部门曾在今商丘市梁园区李庄乡蒙墙寺村发现有古城遗址，初步认定为汉文化遗址。蒙墙寺村与上属典籍所载汉代蒙县之方位相合，故庄周故里极有可能就在这里。
二、河南省商丘市民权县顺河乡清莲寺村说
中国民权庄子研究会、中国民权庄氏研究会曾编印一本《庄子研究文辑》，力主庄周故里在今民权县清莲寺村。其理由大致有以下几点：
1战国时宋之蒙地其范围大致应包括今河南商丘市梁园区北部、民权县东北部、山东曹县南部一带，今民权县顺河乡清莲寺村战国时应属蒙地。
2据世代传说，现在民权县顺河乡清莲寺村北街有一宅区，是庄子的出生和生活处，呼为庄子胡同。在胡同北头东侧为庄子故居处，紧靠故居南端是庄子讲学堂。在庄子胡同东南隅今尚存一古井，相传为庄子汲水处，后人呼为“庄子井”。清莲寺村南有一圆形土冢墓，名为庄子墓，墓前有清乾隆十四年所立石碑一通，上刻有“庄周之墓”4个大字，现在此碑尚存。
3近年来曾有不少社会名人和专家学者到民权参观庄周故里，特别是1996年11月初，泰国庄氏宗亲总会赴华谒祖团一行41人到民权庄周故里拜谒了庄子墓。
4庄周故里地近古蒙泽，地势地洼，西汉以后屡遭黄河水患，故庄周后裔多向外迁移。庄周后裔现居民权者，多为1855年黄河改道后重返故里者，今居民权县王桥乡柴油坊村和城关镇等地。
以上几条理由，没有典籍记载作证明，多为传说性质和后人揣猜附会，无法让人确信。
三、安徽省蒙城县说
《历史研究》1979年第10期发表了菲铭的文章《庄周故里辨》，认定“庄周故里为今安徽蒙城”。其主要证据是说宋代时王兢曾在安徽蒙城建过一个庄子祠堂，苏轼应邀写了一篇《庄子祠堂记》。以此证明庄周故里在安徽蒙城。但实际上，安徽省蒙城县在战国时属楚，地名为山桑，而不叫蒙城，到唐代天宝元年（743）才改为蒙城县。《新唐书·地理志》云：“蒙城本山桑，天宝元年更名。”史载庄周为宋国蒙人，可见庄子故里决不会是在安徽蒙城。
四、山东省东明县说
1995年11月，山东省菏泽地区东明县召开了全国庄子研讨会，并先后在《齐鲁学刊》、《文史哲》、《光明日报》上发表会议综述，认定庄周故里在东明，说东明县东北10余里有个庄寨村，是庄周曾经生活、著书、归隐的地方。这种说法是不可信的，但在学术界曾产生过很大的影响。故现就其主要证据，逐一加以驳议。
1东明县城东20里的陆圈镇裕州屯一带传说的“漆园遗址”不可靠。今河南商丘县南、安徽定远县东都有所谓的漆园遗址，也都有关于庄子为吏的传说。这些都是不可靠的。《史记》上说：“周尝为蒙漆园吏。”此漆园明显属于战国时宋之蒙邑，东明县距蒙地300余里，春秋战国时属卫国，不可能是庄子的为吏之所。况且庄子为吏的漆园也不一定是地名，很可能是宋国蒙邑内的一个种植漆树的园子。日人泷川资言《史记会注考证》卷六十三云：“中井积德曰：‘蒙有漆园，周之为吏，督漆事也。’愚按，漆园非地名，中说可从。”春秋战国时我国各地种植漆树已很普遍，《庄子·人间世》中就有“漆可用，故割之”的话。可见庄周为吏之漆园不一定是地名，很可能是种植漆树的一个园子。
2说东明县与古濮水、古黄河较近，与《庄子》中“庄子钓于濮水”和向“监河侯”贷粟的记载相合，这个证据也是没有说服力的。众所周知，《庄子》一书，寓言十九，其中的故事多为虚构，不能作为信史看待。即使庄周确曾钓于濮水，确曾向监河侯贷粟，也不能证明庄周就是东明人。因为庄周作为一个大学者，曾到过楚国、魏国等许多地方，到过濮水和黄河又有什么稀奇呢？若从《庄子》书中寻找证据，庄周一生活动的区域主要是在宋国。庄子交游的人物如惠施、商太宰荡、宋荣子等都是宋国人。《庄子·列御寇》说：“宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘，王说之，益车百乘。反于宋，见庄子。”又说：“人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄稚庄子。”这些都说明庄周是居住在宋国。《淮南子·齐俗训》载：“惠子从车百乘，以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。”这明显是说庄周在孟诸泽捕鱼或钓鱼，而孟诸泽在宋国境内，即今河南商丘市附近。
3唐玄宗天宝元年曾诏封庄周为南华真人、《庄子》一书为南华真经，并且诏改当时的离狐县为南华县（即今东明县），说者据此认定唐玄宗已确认南华县为庄周故里。这实际上是一种误解。据《旧唐书·玄宗本纪》载：天宝元年二月，诏号庄子为南华真人，所著书改为真经，并没有立即改离狐县为南华县。只是说这年九月，“改天下县名不稳及重名一百一十处”。这说明当时改离狐县为南华县，与诏封庄子并没有多少联系。或许改离狐县为南华县，只是因为其地有个南华山的缘故。唐玄宗并没有认定庄周故里在南华县。恰恰相反，唐代人大都认为庄周故里在今商丘一带。例如陆德明《经典释文序录》云：“庄子者，姓庄，名周，梁国蒙县人也。”成玄英《庄子疏序》云：“其人姓庄名周，字子休，生宋国睢阳蒙县。”高适在《奉酬睢阳李太守》诗中也说：“地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。”高适正与唐玄宗同时，若唐玄宗认定南华县是庄周故里，高适又怎敢称睢阳（今商丘）为“蒙庄宅”呢？
4东明县的庄寨村有所谓的“庄寨古文化遗址”、“南华山遗址”、“庄周墓”、“庄周故里”、“庄子观”等，这些都是1992年以后才修建起来的景观，其中并没有真正的遗物保存，因而也不能作为庄周故里的确证。
五、庄周故里众说纷纭的原因分析
庄周故里众说纷纭的原因是多方面的。例如上面已谈到司马迁只说庄周为蒙人，而没有明确指出蒙的具体方位，致使后人产生了不同的理解。其次是因为庄周乃历史文化名人，各地都有争名人的思想，想通过名人效应来扩大本地的知名度，以发展地方经济。实际上庄周故里之所以众说纷纭，还有一个更重要的原因，那就是庄周故里地势低洼，又与古黄河较近，西汉以后屡遭黄河水患，其城址逐渐湮没，故庄周后裔多向外迁移扩散，形成许多侨居地，而迁移的庄周后裔为了纪念先祖，又往往在侨居地修建“庄子祠堂”，以及“漆园”、“庄周墓”、“庄子井”等人文景观，而且又都自称蒙人，其村名又多为“庄寨”、“庄庄”等，故使后来研究庄周故里者生出许多疑惑。例如山东东明县庄寨村居住的庄氏族人，的确就是庄周的后裔。据《庄氏族谱》记载：“始祖讳周，字子休。公下五十四世，祖讳百万，字广财，系二门后裔。”“明永乐二年，庄公讳百万，字广财，自山东青州府益都马儿山阳枣林迁居曹邑今址，因构筑寨墙而名庄寨。”“五十八世祖讳全，字备君，系长门后裔，住东明县城东北十八里北庄寨。五十六世祖讳武，字允文，系三门后裔，住菏泽县城东南十六里庄庄。”可见庄周后裔散居各地，山东曹县、菏泽县、东明县都有庄周后裔居住点。安徽蒙城县、河南民权县也可能都居住有庄周后裔。现在的庄周后裔更是散居海内外，例如泰国就成立有“庄氏宗亲总会”，都自称是庄周后裔。但我们今天研究庄周故里问题，还应该本着历史唯物主义的态度，实事求是，以古代典籍的记载为准。
近年来，新闻媒体谈到安徽蒙城、山东东明时仍称“庄周故里”，河南省商丘市也仍把民权县顺河乡清莲寺村作为“庄周故里”来建设旅游景点。有感于此，故草撰此文，敬请方家指正。
（原载《商丘师范学院学报》2003年第6期。笔者另有《庄子故里考辨》一文，载《中州今古》1993年第5期，与本文内容略同）
