想那皮世坤，年纪轻轻不走正道，一生狡诈奸猾，机关算尽，为满足一己之私欲而不惜践踏人伦道德，最终却落得个身首异处死于非命的悲惨下场，实在是可恶亦可恨，可笑又可怜，可悲复可叹！
有诗为证：
人生无常天有常，劝君莫作非份想；
害人不成终害己，命赴黄泉徒悲伤。
商忠将月牙刀在皮世坤的尸身上擦去血迹后装入鞘中，然后对胡濙道：“胡大人，下官以为兵贵神速，事不宜迟，咱们这就直奔横州的寿佛寺而去，如何？”
胡濙颔首道：“商将军所言极是，咱们立即出发。”
路有三岔，另循一径，回头再说那宝华山寿佛寺的祖宽遵照住持凡因禅师的吩咐，领着慧允（建文帝）、雪庵、觉济、玄能等人绕南宁，渡右江，穿百色，登高原，越弥勒，经昆明，这一路走了将近一个月才来到武定县境内。
五人在武定县城内的四季客栈住了一宿。第二天清晨，天刚蒙蒙亮，他们便出发前往狮子山。
狮子山位于武定县城西八里路处，属于乌蒙山余脉。因整个山形酷似雄狮伏卧、前主峰突出部位极像狮首而被当地人取名为“狮子山”。正续禅寺便坐落在这狮子山间。
慧允一行沿盘山石板路拾级而上。走进狮子山，仿佛进入了一个绿色的世界，各种常绿阔叶树繁茂成林，绵延长达十余里。他们五人穿行其间，宛如闯入了迷宫，一时难辩东西，如无祖宽在前带路，他们必定迷路无疑。
山路陡峭崎岖，狭窄难行，有的地方仅能容一人侧身通过。晌午时分，慧允等人才满头大汗地走出了茂密的树林。
一出树林，眼前豁然开朗，迎面出现一座庄严、肃穆而又壮观的佛寺，佛寺山门上方悬有一块大匾，上书四个描金大字——正续禅寺。
这正是他们此行的目的地。
祖宽领着慧允四人缓步走进山门，但见寺内香烟缭绕，殿阁递连；红墙碧瓦，翘角飞檐；檐间铜铎轻鸣，殿内梵音悠扬；大雄宝殿前，数株千年古柏巍然耸立，直插云天。
五人来到大雄宝殿前，但见殿内众僧云集，肃然端坐；一位年逾古稀、鹤发童颜、身着锦斓袈裟的法师正在向众僧宣讲佛法。那法师声音洪亮，气韵非凡；口吐珠玑，舌绽莲花；阐释梵理，精彩绝伦；妙语连珠，箴言叠出；显然是一位得道高僧。
法师云：“大千世界、芸芸众生，善缘、孽缘皆是缘，结缘即是化缘；天地轮廻、人生流转，莫不在结、化之间。结而化之，化而复结，如此周而复始、循环往复、以至无穷，天地万物方能衍生演化，生生不息；四时枯荣、八荒沧桑、江海横流、世事兴衰，无不因‘结’而起，因‘化’而息。若无结、化，则无天地、无因果、无生死，诸般皆无！此乃宇宙之规律、佛门之要旨，人生之至理也！”
原来，法师宣讲的是《大乘三藏》中的“缘之证果”。
众僧闻之，如醍醐灌顶，豁然顿悟；灵光乍现，心扉洞开。皆顶礼膜拜，齐声颂曰“阿弥陀佛，善哉”！
这法师不是别人，正是正续禅寺的方丈、寿佛寺凡因禅师的师弟凡观法师。祖宽等人不敢打扰，静静地立于大雄宝殿阶下等候。
少顷，凡观法师宣讲完毕，众僧陆续散去，祖宽这才领着慧允等人进入大殿。
来到凡观法师面前，祖宽未曾开口便双膝跪下行弟子礼：匍匐在地，两手掌心向上，两指相对平摊，以额抵掌，叩首曰：“弟子叩见师叔！”如是者三，然后起身，向凡观法师一一介绍慧允、雪庵、觉济、玄能。并从怀中取出师傅凡因禅师的书信，双手呈给凡观法师。
凡观法师阅罢书信，对凡因师兄所托之事已了然于胸。于是，带领慧允及祖宽等人来到藏经楼，沏上新茶，分宾主坐定。
寒暄毕，慧允道：“适才闻听大法师宣讲佛法、阐释梵理，实乃字字珠玑，贫僧受益匪浅，今后还望大法师不吝赐教，为我等指点迷津。”
凡观法师道：“岂敢！法师客气了，法师如有垂问，老衲定当知无不言，决不敢有所隐瞒。”
“贫僧有一疑问，请大法师解惑，敢问，宝刹名为‘正续禅寺’，这‘正、续’二字当作何讲解？有何来历？”
凡观法师徐徐站起来，扫视了一下藏经楼，然后道：“这禅寺建于元代大至四年（公元一三三一年）是为正寺；后天竺名僧指空禅师来寺，又进行了扩建，是为续寺，故名‘正续禅寺’。这遍布其间的各种碑刻、楹联皆出自历代名家之手，所以尤为珍贵。寺院的扩建者指空禅师系天竺国有名的高僧，在滇中地区享有极高声望，他选中狮子山作为传教圣地，并对寺院进行了匠心独具的扩建，遂成大雄宝殿、藏经楼、地藏殿、明王殿、天王殿、伽蓝殿、五十三参佛廊和翠柏亭、牌楼、山门、石坊等建筑群，使这座古刹光耀西南，誉满华夏。后来，指空禅师辗转去了高丽，传播佛教，开宗立派，至今仍受高丽人的顶礼膜拜。”凡观法师一边讲解一边领着众人走出藏经楼，逐一游览正寺和续寺的各建筑群。
慧允、雪庵、觉济、玄能等皆是饱学、好学之士，对人文历史尤为感兴趣，而今“入”了空门，对佛家典故更是兴趣正浓，因此听得眉飞色舞，兴味盎然。
当晚，凡观法师安排慧允等人在客房住下。
第二天，祖宽因已完成使命，再留无益，便向众人一一作别，回寿佛寺向师傅复命去了。
这正是：
芒鞋流亡八百里，觅得正续一禅寺，
僧为帝王帝亦僧，暂避祸端藏龙迹。
欲知后事如何，且听下回分解。
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注：武定县狮子山总面积十三点六平方公里，山颠最高海拔为二千四百一十九点八米。明永乐十四年（一四一六年）增建庙宇。宣德二年（一四二七年）又增庙宇。清咸、同年间毁于兵燹（音同“现”），光绪年间重修。一九二五年天王殿毁于大火，一九二九年重修。共和国成立后，由有关部门数次拨款重修。占地三十一亩，寺内佛像九十一尊。
为鼓励后人继承前人业绩，指空禅师将狮子山寺庙群命名为“正续禅寺”。明、清年间经过多次重修与扩建。明末清初，寺僧数百，地租千石，田庄远及附近数县。
清咸丰七年（一八五七年），部份寺宇毁于战乱，光绪十年重新修复。该寺经历代数次修葺、扩建，形成前后连贯，规划周密，依山势而布局，成为独具匠心的古建筑群。藏经楼的布局构思如帝王宫，阙楹及诗词咏叹建文帝联六副，脍炙人口；五十三参佛廊国内少有。寺内明清时期的匾额、楹联皆出自名家手笔；壁画、碑刻、石刻、亭榭、佛像群体、摩崖题刻、佛塔比比皆是，特别是明朝正德年间的比丘尼石塔等建筑，文化艺术内容丰富，风格独特，整座寺院掩映在山林中。古正续禅寺香火很旺，或许是因皇帝而闻名吧。中国向来是官本位，哪怕是位逊国的皇帝，出家做了和尚，也依然受到崇敬，当是建文帝的幸运了。寺内大雄宝殿楹柱上，有副对联：祖兴皇觉寺，再传天子复为僧。叔误景隆军，一片婆心原是佛。
如今正续禅寺后殿的藏经楼下的祠阁供着建文帝坐像，座前高挂着“帝王衣钵”的巨匾，两边楹联构思巧妙，上联是“僧为帝帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧”，下联为“叔负侄侄不负叔，八百里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”唤起人们几多世事无常、人生苦短的感慨！祠中有建文帝塑像，仍为皇帝妆扮，身着龙袍，头戴纱帽，肃然端坐。大雄宝殿后还有一殿，布局不似佛殿，倒像金銮殿，有丹陛、品级台，看来建文帝在这里还要坐朝。另外，大雄宝殿东侧有座小院，院中有一小亭，联语：“小亭曾是帝王居”。
