傅斯年
有一天，我见着一位北京警犬学校的人，问他道，“你们训练的狗，单是外国种呢，或是也有中国狗？”他答道，“单是外国种的狗。中国狗也很聪明，它的嗅觉有时竟比外国狗还要灵敏，不过太不专心了。教它去探一件事，它每每在半路上，碰着母狗，或者一群狗打架， 或者争食物的时候，便把它的使命丢开了，所以教不成材。”
我听了这一番话，很有点感触，何以中国狗这样地像中国人呢？不是不聪明，只是缺乏责任心，他俩一样。中国人“小事了了”的很多， 大了，几乎人人要沉沦。
留学在国外的成绩颇不恶，胡适之先生说，只有犹太人在美国大学的成绩最好，其次便是中国学生；至于真美国人，远不如这两种民族， 然而一经回国，所学的都向爪哇国去了。大约也是遇着了母狗，或者加入一群狗打架，或者争食物，所以就把已经觉悟的使命丢掉了。
中国狗和中国人同生在一个地带，一个社会以内，因为受一样环境的支配，和西洋的狗和人比起来，自必有人狗一致的中国派的趋向。和狗有同样的趋向，并不是可羞的事，所不得了者，这趋向偏偏是无责任心。
我以为中国人的无责任心，真要算达于极点了。单独的行动，百人中有九十九个是卑鄙的。为什么呢？卑鄙可以满足他自身肉体的快乐——他只对这个负责任——至于卑鄙而发生的许多恶影响，反正他以为在别人身上，他是对于自己以外的不负责任的，所以不顾了。团体的行动，百人中有九十九是过度的：斗狠起来过度；求的目的便在度之外，手段更是过度的。这可就中国历年的战争证明。
为什么要这样呢？他以为虽过度了，于他自己无害，成功了他可抢得很多的一份，失败了人人分一份，他所分的一份也不比别人多，所以不择手段。一人得，或一团体得，而国家失的事，屡屡地见。
现在“鱼行”当道固不必说了，就是前几年也有若干溢出轨道的事：如国会的解散，六年临时参议院的召集等等，都是以一团体的利害做前提，而把国家的根本组织打散。
我觉得中国人没有民族责任心，就是不怕亡国灭种。我又觉得中国人没有事业的责任心，所以成就的事业极少。没有私立的学校，公立的学校也多半是等于官署；没有有力的工厂；没有不磨的言论机关。一时要做事业，不过预备他“交游攘臂的媒介物：一旦求得善价，还是沽出去罢！”
中国人所以到了这个地步，不能不说是受历史的支配。专制之下， 自然无责任可负，久而久之，自然成遗传性，中国狗所以如此，也是遗传性。中国狗满街走是没有“生活”的。西洋狗是猎物种，当年的日耳曼人就极爱狗，常教狗做事，不专教他跑街，所以责任心不曾忘了。 中国人在专制之下，所以才是散沙。西洋人在当年的贵族时代，中
流阶级也还有组织，有组织便有生活，有生活便有责任心。中国人没有责任心，也便没有生活，不负责任地活着，自然没有活着的生趣。
我总觉得中国人的民族是灰色的，前途希望很难说。自五四运动以后，我才觉得改造的基本的萌芽露出了。若说这五四运动单是爱国运动，我便不赞一词了，我对这五四运动所以重视的，为它的出发点是直接行动，是唤起公众责任心的运动。
我是绝不主张国家主义的人，然而人类生活的发挥，全以责任心为基石，所以五四运动自是今后偌大的一个平民运动的最先一步。
不过这一线光明也很容易烟消云散，若不把“社会性”用心的培植一番，就是使责任心成习惯，恐怕仍是个不熟而落的果子。
前清末年的改造运动，无论革命也罢，立宪也罢，总有艰苦不拔、蓬蓬勃勃的气象，总算对于民族责任心有透彻的觉悟。民国元、二年间更是朝气瞳瞳。然而一经袁世凯的狂风暴雨，全国人的兽性大发作，官僚武人在那里趁火打劫，青年人便预备着趁火打劫，所以我以为中国人的觉悟还算容易，最难的是把这觉悟维持着，发挥去。
我们自己以为是有新思想的人，别人也说我们有新思想。我以为惭愧得很。我们生理上、心理上，驮着二三千年的历史，为遗传性的缘故，又在“中国化”的灰色水里，浸了二十多年，现在住着的，又是神堂，天天必得和庙祝周旋揖让，所以就境界上和习惯上讲去，我们只可说是知道新思想可贵的人，并不是彻底地把新思想代替了旧思想的人。我不曾见过一个能把新思想完全代替了旧思想的人。
我们应常常自省，我们若生在皇帝时代，能不能有一定不做官的决心？若生在科举时代，能不能一定不提考篮？能不能有绝俗遗世的魄力？不要和好人比，单和阮嗣宗、李卓吾、袁子才一流败类比，我们有没有他们那样敢于自用的魄力？
如果我们没有袁子才的那种不成才的魄力，那么，后人看我们，和我们看前人一样，我们现在觍颜自负的觉悟，不和当年提过考篮而不中秀才的人发生一种“生不逢时”的感情一样么？有什么了不起呢？这感情能造出什么生活来呢？
所以新思想不是即刻能贯彻了的，我们须得改造习惯。
原载1919年11月1日《新青年》第六卷第六号
