很多人都认为，一个人若是想成就一番大的事业，必须要有一颗执着之心，因为执着可以让一个人坚守着自己最初制定的目标一直努力奋斗下去。但在现实中，一个人如果过于执着于某一心念或某一事物时，其实是一种拿得起放不下的行为，而过于执着于一事一物或一花一草，那么视野自然就会过于局限于其中，从而让自己失去了对外界的准确判断，无法保持一颗平常心。因此，要想做到真正的淡定，就要做到不执着，以平常心为焦虑情绪“松绑”。
1．平常心是道
马祖道一禅师经常说：“平常心是道。”这种道没有被妄想和执念侵蚀，没有计较分别，没有是非取舍。
真正做到以一颗平常心对待是何其不容易。遇到逆境，不要怨天尤人，处在顺境，也不要欣喜若狂。真正具有平常心的人，在各种情况下都能保持平和的心态，能够做到“不以物喜，不以己悲”，安然自若，怡然自得。
清朝初期，摄政王多尔衮飞扬跋扈，不可一世。多尔衮对于王权的执着追求，真可谓煞费苦心，无所不用其极。在皇太极死后，多尔衮虽表面上拥立福临为顺治帝，但内心十分不服气，把入主中原的所有战功都归结在自己的身上，内心不满蠢蠢欲动。他贪得无厌，胃口越来越大。孝庄太后为安抚多尔衮的野心，让福临封多尔衮为皇叔摄政王，但这并没有阻止住多尔衮夺权的趋势，他在私底下制作龙袍，又命令苏克萨拉等大臣联名上书，加封其为“皇父摄政王”，凡是奏章均呈现给皇父摄政王批阅。多尔衮是清朝众多摄政王、辅政王中唯一一个被授予“皇父摄政王”殊荣的人，地位尊贵无比。
许多文武大臣都十分不解，就连邻里友邦也十分费解。大家私下里议论纷纷，更有甚者纷纷传言，清朝有两个皇帝。
多尔衮死后半个月，朝堂上那个压抑已久的小皇帝一反以往对其百般听从的态度，大肆夺取多尔衮手中的权力，命大学士等人去多尔衮府中获悉信符以定其罪名，并抄家没收全部家当，随后又命礼部侍郎把封赏的册子全部收回。例数多尔衮十宗罪名公诸于世，削他爵位，平毁坟墓。
多尔衮最终得到这样的下场，不得不说是由于贪婪自私，目光如豆，只看得见眼前的利益，看不到真正的危机所造成的。倘若他能够及时醒悟，淡泊名利，安分守己，以一颗平常心来对待，他最终也就不会落得名誉扫地，刨坟毁墓的境地。平常心为道，才是人生值得参考的标准。
人生在世，不求其他，只愿坚守在自己应坚守的位置上，随着因缘，此心安处是吾乡。以最平常的心态去对待任何事，淡而处之。
有一次，美国总统罗斯福家被盗，家里被翻得乱七八糟，所有值钱的东西都被洗劫一空，无一幸免。在得知这样的恶劣消息后，罗斯福的很多朋友都前来相劝，试图说服他不要悲伤难过，不要太在意这些财产。谁知罗斯福听到这样的话以后，反而大笑起来：“我亲爱的朋友们，谢谢你们的宽慰，我知道你们很担心我，为我伤心，可是你们为何要伤心呢，我现在非常的好。我要感谢上帝。”大家都十分不解。罗斯福随后说道：“因为，第一，我还活着，偷东西的人只是偷了我的东西，并没有伤害我的生命；第二，偷东西的人只是偷了我部分物质上的东西，精神上的灵魂他永远也偷不走；第三，多么值得庆幸的是，是他在偷东西，而不是我。”
也许只有罗斯福在面对家中横祸的时候，还能够笑着说出这些话吧。对常人来说，无故被盗取所有财产，无异于晴天霹雳。而罗斯福以一颗豁达的心态去看待这件事，以一颗平常心来乐观冷静的地对待。可以说，把自己的心境放在什么位置，心安之处就是你的故乡。以泰然处之的心态去看待那些好的和不好的得意和失意之事，这就是道。佛门之人推崇此道，世间众人更应推崇才是。
苏轼好交朋友，曾经真挚相交的一位友人叫王定国，而此人家中有一歌女，定国为其取名叫柔奴。柔奴眉目隽秀，身姿曼妙，性情开朗，她家也世代都居住在京师。但后来王定国迁官到了岭南地区，柔奴一直陪伴左右。
过了很多年，王定国再次回到京城与苏轼相邀喝酒，恰巧也带着柔奴。苏轼关切地问柔奴：“岭南那边住的可还好？你从未离开过京城，在那片偏远落后的地方住着是否还习惯呢？”不料柔奴浅浅地笑了笑，回答道：“此心安处是吾乡。”苏轼听后，心中一时间感慨万千，洋洋洒洒大笔一挥填写了一首词，这首词的后半部分就是这样写的：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”
在苏轼感性意识中，那荒芜落后的岭南确实不是一个什么好地方，更何况对于一个从未离开过京城的小女子而言呢。那句“此心安处是吾乡”，道出了柔奴在任何环境下都能保持一颗平常心，都能像呆在自己故乡里一样处之安然。而从柔奴的气色上看，正因为她这良好的心态，所以日渐年轻了，笑容也更加明媚动人了。这是随遇而安，保持平常心态，安心随缘的结果。如若柔奴没有这样积极乐观的心境，来到岭南后，发觉自己身处异乡，自怜自艾，对周遭的环境又不熟悉，恐怕终日都会郁郁寡欢，更不会有苏轼词下描绘的“年愈少”了，就算再次见面时有笑容，那也是带着飘零和迷离，夹杂着一路奔波的风霜。
“此心安处是吾乡”，只此一句话可以劝慰、鼓励、启迪多少人的心灵啊。尤其是那些身在异乡的学子异客们，唯有抱着随其缘分的态度，无论身处何种境况，都以平常心对待，安之若素，才可心无烦忧，一心去做自己应做或想做之事。
如此之例举不胜举，但这些鲜活的例子都是在说明一个道理：唯有以其平常之心才可铸就人生的丰碑。事事平常，而又不平常。平常心，却实不平常。
2．不要被名利困在牢笼中，放心自由
世人都道：“名利如过眼烟云。”可是，世人依旧为名为利整日奔波忙碌，一辈子身心疲惫，将死之日才发现，其实，所有的东西都不能永远地跟随自己。可是，世上只有极少的人可以悟透人生，看懂名利背后隐藏的牢笼，放心自由在青山之巅，有一座宏伟的寺庙，庙里的主持是一位得道高僧，因为自己的年事已高，于是，想在众弟子中挑选一个有慧根的人来做为他的接班人。他有两个最喜欢的弟子，一个叫慧明，另一个叫尘元。一天，他把这两个人叫到自己面前，对二人说：“现在你们两个谁能先从寺院后面的峭壁上爬上来，谁就做我的接班人，现在就看你们各自的本事了，去吧。”
二人走出师父的禅房，一同来到师父说的峭壁下。抬头一看，真是望而生畏，悬崖陡峭，植被稀少，本来就很险峻，又没有什么可以作为攀附的东西，爬上去会很艰难。
慧明平时一直喜欢锻炼身体，所以对此很有信心。但是，没爬多久，他就从上面不小心滑了下来。但是，他并没有放弃，从地上爬起来，又开始向上攀登。虽然，这一次他吸取了上次的教训，十分小心、沉着，却还是从悬崖上再次掉了下来。慧明在原地休息了一会儿，又开始重新攀爬，尽管一次又一次地从上面掉下来，但是他始终没有放弃。
过了很久，慧明依旧是屡败屡战，屡战屡摔。可是，他就是不服输，不放弃，最后，拼尽全力，终于爬到了半山腰，怎奈身体的承受能力达到了极限，再加之悬崖上又没有可以休息的地方，一个疏忽重重地摔了下来，正好掉在一块大石头上，当场昏厥过去。主持只好让几个僧人把他抬了回去。
慧明之后，该轮到尘元攀爬悬崖了。开始时，他也和慧明一样，用尽力气向悬崖顶前进，但是一样屡爬屡败。尘元努力地爬一段距离后，便小心翼翼地蹬在崖壁上凸出的石头上，想积攒点力气继续攀爬。就在此刻，他不经意地朝悬崖下看了一眼，然后，就回到了崖底，拍了拍身上的尘土，头也不回地向山下走去。众人十分不解，难道尘元就这样放弃吗？大家七嘴八舌地议论着，只有主持什么话也没有说，默默地看着尘元离去的背影。
只见尘元到了山下，沿着小溪水，穿过茂密的林子，越过山谷……最后，没费什么大力气就顺利地到达了悬崖顶。
当尘元重新回到主持面前时，大家还以为主持会责骂尘元胆小怯懦、贪生怕死。没想到，主持却带着一脸欣慰的笑容看向大家，并宣布尘元是新一任的寺院主持。众人满脸疑惑地望向主持，不知这样的决定究竟为何？
这时，尘元向在场的众位僧人解释说：“寺院后面的这座悬崖峭壁，根本就不是凭借人力可以能攀爬上去的。但是，只要到了山腰低头向下看，便能看见一条蜿蜒的上山小路。师父经常教诲我们，‘明者知晓因环境的转变而转变，智者知道依据情况的变化而行动。’就是告诉我们要懂得伸缩退变的立身处事之方。”
听了尘元的解释后，主持满意地点了点头：“世人如果被名利所诱惑，心里便只有眼前的悬崖。人在心中给自己设了一个牢，名和利在牢笼中。世人白费力气苦苦争取，轻者烦心伤神；重者伤身，更有甚者会因此粉身碎骨。所以，人们要看透名利背后的牢笼，放心自由。”于是，主持将自己的衣钵、禅杖传给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，是要考验你们的心境。不入名利之牢笼，放心自由，心中便无碍，能够顺天而行之的人，才是我中意的接班人。”
“功成身退、急流勇退”的人是智者，也是对名利的一种态度。
春秋时代的范蠡，帮助越王勾践打败吴国后，便归隐山东，后经商成为了一个富可敌国的商人。范蠡当时离开朝廷的时候，曾劝告文仲大夫和他一起走。可惜，文仲没有听从范蠡的话，最后被勾践所杀。而范蠡不但保全了自身，获取了大量的财富，而且后半生游山玩水，乐得逍遥自在。
老子说要“适可而止”，就是要大家知道，不要把自己困在利益的枷锁中，要放心自由，否则，到头来什么也剩不下。“金玉满堂，莫之能守”，人的欲望是无法满足的，已然拥有足够的财富，却又想拥有更多，甚至不惜为此丧命。所以，古语有训：“金银财宝是祸，不是福。”
一次，释迦牟尼出外讲佛，路上看见一块金子，释迦牟尼并没有现出高兴的样子，而是说了一句：“毒蛇。”与他随行的修行者阿难也顺口说了一句：“毒蛇。”另外一个随行的小和尚十分不解，拿起那块金子端详了半天，随后想起了师父平日里的教诲，于是，把金子又仍在了地上，也说了一句：“毒蛇。”
跟在他们身后的一对父子，笑佛陀的无知，这明明是金子，怎么能说它是毒蛇呢？他们把金子捡了起来，带回家中。
那对父子是贫苦人家，所以，他们在花那块金子的时候被人告了官。官差抓到那对父子的时候问他们的金子从何而得，他们说是在路上捡到的。可是，官府不信，于是就把他们二人判了死刑。
在被执行死刑的时候，那对贫民父子无限懊悔。于是，口中不停地念叨：“佛陀真是圣人，他说的一点也没有错，金子就是毒蛇啊！”
执法的官员听他们父子说起佛陀，于是，问他们是怎么回事，他们便把遇见佛陀，以及佛陀把金子称作“毒蛇”的事情说了出来。官员听了他们的这一陈诉后，才相信这块金子是捡来的，并赦免他们无罪，一块金子就这样差一点断送掉两条人命。
有时候，名利带来的不一定是好事。名利都有的人，如果不时时自我检点，保持平常心，反而嚣张跋扈的话，更会为自己惹来麻烦和祸害。
唐太宗时期，尉迟敬德因为在玄武门事变中拥立有功，成为了太宗的心腹重臣。但是，尉迟敬德却居功自傲，每每不把朝廷中人放在眼里，对长孙无忌、房玄龄等一些文臣也每每出言不逊。一次，太宗设宴款待群臣，一个后辈做了上席，尉迟敬德竟大发雷霆，漫骂后辈：“你有什么功劳，敢坐在我的上面？”王爷李道宗坐在尉迟敬德的下首，于是出来好意劝阻，尉迟不但没听，反而还伸手将王爷打了一个鼻青脸肿。太宗实在气愤，说：“我从前读汉史，感叹于韩信、彭越等人被杀。所以，登基之后，我告诉自己一定要保全那些为我的江山立下汗马功劳的人，但是，从今天在你身上发生的这件事看，韩信、彭越被杀，错不一定是在高祖刘邦啊！我希望你们这些做臣子的人，要谨言慎行，再有谁敢因居功自傲，目无他人者，别怪我有一天学汉高祖刘邦。”
尉迟敬德听后，吓得赶紧跪了下来，并保证自己不会再那样做了。尉迟敬德遇到的幸好是太宗，不然，以他的个性可能早就身首异处了。
可见，名利可以带给人荣华富贵，也可以带来祸患，特别是在追逐名利的过程中和倚仗拥有的名利为所欲为的时候，其实，危险已经接近了自己。所以，人们不要把自己困在名利的牢笼中，要保持平常心，放心自由，这样才能远离祸患。
3．随遇而安，以平常心应对世事无常
随缘是一种安详恬淡的心态，是一种对自我内心的把握，是一种处变不惊的风范。在现实生活中，面对诸多不顺和诱惑，人们需要时刻保持一种平常心的态度。只有懂得随缘的人，才能在风云变幻的生活中随遇而安，在逆境中，始终保持坦然愉快的心情。
尊重事物之间的因缘，保持一个快乐愉悦的心情是至关重要的。从前有一个寺庙，里面住着一老一小的两个和尚。小和尚好动，看着寺庙里到处都是枯草，于是他对师傅说：“师傅，院子里这么多枯草难看，我们种些种子吧。”师傅答道：“不急不急，随时。”
几天后，小和尚捧着一把种子准备去种，不料被门槛给绊了一跤，种子散落满地。小和尚伤心地问老和尚：“师傅怎么办，种子全都撒了。”师傅回答道：“别伤心，撒落的也是种到别处的，随性。”
刚撒完种子，却引来一群小鸟停下来刨食，小和尚上前驱赶小鸟，然后委屈地对师傅说：“师傅，糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅淡定地说：“别急，种子还多着呢，随遇。”
半夜里，下起了大暴雨。小和尚及时出去抢救，却无济于事，他哭着来到师傅的房间里说：“师傅，这下全完了。种子全部被雨水冲走了，我们辛苦忙活的都没了。”
师傅回答道：“冲走就冲走吧，冲到哪儿，哪儿就是它们的家。随缘。”
过了半个月，寺院里其他许多地方都出现了新绿。小和尚高兴地拉着师傅出来看：“师傅师傅，快来看啊。好多新芽啊，都长出来了啊。”
师傅依旧淡定地说道：“很好啊！随喜。”
小和尚喜怒哀乐，情绪多变，固然真实可爱，但老和尚万事随缘的态度更值得推崇。人生在世，何必那般较真和执着，有时候把握事物之间的联系和规律，随缘而动，你会发现不管是乌云密布还是阳光明媚，聚散离合本是缘，万事皆是缘，但求随遇而安。
很多时候，我们只是缺少了一份随遇而安的心态。随性、随遇、随缘、随喜，是我们人生缩影的四种状态。但又有多少人真正懂得其中的内涵呢？当你与机遇失之交臂时，你能否不焦不躁地说上一句“随缘吧”；当你默默努力却被他人谋取了胜利果实时，你能否悠然自得地说一声“随缘吧”；当你只差一步就可以实现理想时，你能否淡然自若地说一声“随缘吧”。
