【解题】
有度，指国家更有法度的意思。本篇着重阐述了法度治国的重要性。文章强调了君主依法办事，才能治国。
【原文】
国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓①社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟②为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻赵救燕（顾广圻曰当云“攻燕救赵”），取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破。兵四布于天下，威行于冠带之国③，安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
【注释】
①氓：人民。②蓟：燕国首都。在今北京附近。③冠带之国：此指礼仪文化发达的国家，就是当时中原各国。冠带：帽子和腰带，用来比喻文明。
【译文】
国家没有一贯保持强大的，也没有一直处于虚弱的。执法的人坚决依法制办事，那么国家就强大，执法的人不能坚定依法办事，那么国家就虚弱。楚庄王兼并了二十六个小国，扩大国土三千里，当楚庄王去世后，楚国的国势也就衰弱了。齐桓公兼并了三十个小国，扩大国土三千里，当齐桓公弃世后，齐国的国势也就衰弱了。燕襄王以黄河为国界，以蓟城为国都，以涿邑、方城为屏障，联合各国攻破齐国，帮助赵国灭掉了中山国，当时，天下能得到燕国的援助的国家就被重视，没得到燕国援助的国家就被看轻。燕襄王去世之后，燕国的霸业也就衰弱了。魏安釐王之时攻打燕国，援救赵国，收复了黄河以东的地方。又乘胜攻取了定陶、卫国等地，同时向齐国开战，占领了齐国五都之一的平陆，还攻击韩国而占领了管地，在淇水下游大获全胜。在睢阳战役中，魏国又使久战疲困的楚军弃甲而逃。在上蔡、召陵等战役，还连连挫败楚军；一时魏国的军队遍布天下，所向披靡，在中原各文明国家中威风凛凛，可是，当魏安釐王去世之后，魏国的霸业也就完结了。如此说来，有了楚庄王、齐桓公在，楚国、齐国就可以称霸；有燕昭襄王、魏安釐王在，燕国、魏国就可以逞强。现在这些国家都衰亡了，是因为这些国家的官吏都努力干乱国的坏事，而不努力推行治国的措施。这些国家已经混乱衰弱了，又都丢掉国家的法度，在法度之外追求私利，这就像背着干柴救火一样，国家只会混乱衰弱得更加厉害！
【原文】
故当今之时，能去私曲、就公法者，民安而国治；能去私行、行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度①之制者。加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡②之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者，其国乱。以誉为赏、以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行、行私术、比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣：此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不壹至主之延；百虑私家之便，不壹图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也。家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠③法则可也。
【注释】
①法度：法律、规章制度。②权衡：秤锤与秤杆。③雠：这里是“以……核定”的意思。
【译文】
在当今之世，有能够杜绝谋取私利的歪门邪道而严正地执行国家法律的君主，人民就会安居乐业，国家就会安定团结；有能够去掉谋求私利之心而克己奉公守法的臣子，国家就会强盛，敌人就会虚弱。所以，只要君主明察得失，又有法度控制，用来驾驭群臣，那么君主就不会被臣下的狡诈虚伪所欺骗；审察得失、有法度来衡量，用来听取远方的事情，那么君主就不会被天下轻重倒置的事情所欺骗。现在如果根据名声推举人才，那么群臣就会背离君主而在下面结党营私，朋比为奸；如果根据朋党关系推举官吏，那么臣民就会热衷于结交拉拢，而不求按国法办事。因此官吏没有才能不称职，国家就会混乱。根据虚假的名声施行奖赏，根据别人的毁谤进行处罚，那些喜爱奖赏、厌恶处罚的人，就会放弃为公的行为，玩弄谋私的手段，结成朋党紧密勾结起来互相干坏事。他们忘掉君主的利益而在外搞个人私交，以便进用他们的党羽，那么他们的下级能为君主办事的人就少了。他们结交广、党羽多，里里外外结成死党，即使有很大的罪过，为他们打掩护的人就多了。所以忠臣无罪而遭危难被处死，奸臣无功却安稳得利。忠臣遭受危难，被处死，不是因为他们有罪，那么忠良就会隐退；奸臣安稳得利不是因为他们有功，那么奸臣就会进用于朝廷了，这就是国家衰亡的根本原因。如果像这样，群臣就会抛弃国法，重视行使个人的权势，轻视国法了。他们多次到善于结党营私的“能人”家中，一次也不到君主的朝廷；上百次考虑私人的利益，一次也不为君主的国家着想。下属官员的数目虽然多，但不是用来尊重国君的；各种官职虽然齐备，但不是用来担当国家重任的。既然这样，那么君主虽然有君主的名称，而实际上只能依托于群臣的私家势力。因此我说：亡国的朝廷无尊君治国之人。朝廷无尊君治国之人，不是说朝廷的臣子减少了。私家致力于互相增加更多的财富，却不努力使国家富厚；大臣们致力于互相抬高地位，却不努力尊重国君；小臣们用俸禄供养私友，不把自己的职位当一回事。之所以成这种情况，是因为国君不按法办事，而听任臣下随便行事。为此，贤明的国君以法则来选拔人才，而不仅凭一已之好恶；以法度来衡量功劳大小，而不仅凭主观揣度。这样，有才能的不至于被埋没，无能的人也无从掩饰，徒有虚名的人不一定能侥幸地进用，蒙受非难的人不一定被冤遭排斥。那么，国君对臣下的是非功罪都能清清楚楚，国家就容易治理，所以说，君主以法度衡量一切就可以了。
【原文】
