说到底，会不会抱怨，能不能抱怨，其实是个技术活儿，正所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”，现实中往往就是这样，付出和得到经常难成正比，于是乎，催生了抱怨的怒气，也属于理所应当。我们抱怨自然是因为内心不平，但追根究底，抱怨并不等同于泼妇骂街，甚至有的时候将抱怨使用得宜，反而会取得意想不到的效果。
黄侃曾任北京大学教授一职，他在经学、文学、哲学各个方面都有很深的造诣，黄侃作为章太炎门生，学术深得其师三味，后人有“章黄之学”的美誉；其禀性一如其师，嬉笑怒骂皆成文章，然而却又有着自己的底线和尺度。
黄侃为人比较随性，在生活上对一些琐事不甚计较，他在北大主讲国学的时候，住在北京白庙胡同大同公寓，因为他终日潜心研究“国学”，有时吃饭也不出门，准备了馒头和辣椒、酱油等佐料，摆在书桌上，饿了便啃馒头，边吃边看书，吃吃停停，看到妙处就大叫：“妙极了！”有一次，看书入迷，竟把馒头伸进了砚台、朱砂盒，啃了多时，涂成花脸，也未觉察。还是一位朋友去家里探望他，才将此事当作笑谈爆料出来，由此可见，黄侃为人粗犷的一面。
田炯锦在《北大六年琐记》中回忆：“有一天下午，我们正在上课时，听得隔壁教室门窗有响动，人声鼎沸。下课时看见该教室窗上许多玻璃破碎，寂静无人。旋闻该班一熟识同学说：黄先生讲课时，做比喻说好像房子要塌了。说完，他拿起书包，向外奔跑，同学们不明就里，都跟着向外跑。拥挤得不能出门，有的同学急中生智，破窗而出，黄侃的这种率性而为，成了同学间永远的笑谈。”
黄侃作为北大人一直因为特立独行而被学生们拥护，他在上课时，经常会穿着黑缎子马褂，头戴瓜皮帽，腰间露出一截裤腰带还是白绸子的，而且，每次讲课到精彩处，他一定会戛然而止，幽默地抱怨说：“想往下继续听的话，这里面蕴含着一个秘密，北大给我的工资这么低，唉，我实在没有办法讲下去，要不，这样吧，你们请我吃顿饭如何？”同学们都明白黄侃是在说笑，自然也就没人会计较其实他是在抱怨。而对黄侃来讲，他聪明地知道，所谓抱怨，一定是要有底线的。
就如同我们在抱怨的时候有自己的方法，那么被我们抱怨的事或者人也都有属于自己的底线，找准对方的命脉，在最恰当的时机把内心的抱怨表达出来，这才是我们需要领会的。
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王阳明曾经说的“素其位而行，思不出其位”就是在提醒我们，如何对待抱怨的心态，不得不说这句话蕴含着深刻的哲理。他并不是在告诫我们要对一切事情听之任之，而是在提点我们，做人应该学会适可而止，否则，就算我们据理力争，抱怨得有礼有节，也不见得会得到双赢的局面。
（1）每一份工作都会遇到很多困难的任务
每个人每天都有可能产生抱怨的情绪，如果我们首先存在抱怨的心态，那么这是任何人都无法改变的，除了我们自己。所以，面对挑战我们抱怨的同时，我们如何地选择去面对，这决定了我们将来的人生方向。在困难任务面前，有的人选择退缩逃避，最终碌碌无为，一事无成；有的人迎难而上，最后成就了一番事业。这也就好比我们面对想要抱怨的事，是选择闭口不言，还是有的放矢，则完全要看我们内心的正面情绪。如果说，抱怨真的是需要技巧来完成的话，那么，我们有那些时间，大可以做一些比研究抱怨法更加有意义的事情，何苦在这上面精心专营，浪费自己的大把好时光。
（2）“玉不琢，不成器”
想要做一块美玉，尚且需要反复打磨。我们作为成熟的人类，与其反复纠结在抱怨与否以及抱怨的底线上，莫不如放开心胸将抱怨之心抛在脑后，彻底忘掉这种坏情绪，将心态调整好，用阳光而磊落的态度去迎接崭新的明天，必然也会在他日收获到属于自己的希望。
4.启动自新力，搬开绊脚石
所谓自新力，指的是每个生命都有自我更新的能力。也就是说，一个人生活状态的过程就好比细胞组织的代谢功能，旧的剥离，新的生长。当发现自己的某种状态已经不再适合我们，那么我们不妨试图让自己去寻找新的能力，开发新的可能性。
虽然这个词语说得好像是我们应对生活时的一种态度，然而也可以应用在我们面对自己情绪时的一种革新上。就如同我们发觉自己内心深处的负面情绪过多之际，例如抱怨充盈在我们的内心，它占据了我们原本应该是正面情绪预留的空间，那么，怎么办？其实很简单，我们此时就可以开启自新力，用重启后的崭新的自我去搬开抱怨这块绊脚石，重新收获充满阳光的内心。
当我们决定要启动自新力的时候，一定是我们的内心饱受困扰的时候，这就如同安东尼·罗宾所说：“解除痛苦的三个方案：不要抱怨他人——就算自己已经很惨，可是抱怨他人仍然于事无补。不要抱怨自己——抱怨是一种过去式的行为，对于今日，它没有任何作用。改变自己对新生活的设想——这才是最有用处的。”
在这里需要提醒大家的是，所谓自新力不是我们误解的那样，直接破茧成蝶，或者是整个人焕然一新，它只是一种去其糟粕、取其精华的便捷方法。我们要做到的是，一定要认识到自己近期最为困扰的是什么，如果是抱怨，那么好，我们完全可以保持固有的生活方式，而在对待抱怨这个问题上，采取自新的办法，比如说，提醒自己法：在自己容易产生抱怨的几个场合贴上提醒自己的箴言或者警句，甚至哪怕一句闭嘴，都是不错的选择；或者是紫手环采用法，真的去买一个紫手环，戴在手上，一旦发觉自己在抱怨，看见它立即就会醒悟，随即改变抱怨的习惯。
实际上我们如果经常自省，一定会发觉，我们习惯性的抱怨也是从一开始一点一滴养成的，不知不觉，我们就成了喜欢抱怨的人。既然如此，那么就让我们从自新开始，一分一秒地把这种恶习纠正回来。假以时日，我们会发觉自己真的搬开了这块绊脚石，再现了从前那个阳光的自己。
王利芬出生于武汉市黄陂区前川街道，上有两个哥哥，她是家中唯一的女孩。王利芬从小便心怀北大梦，高考时，却考进了华中师范大学政教系，硕士毕业后，她在武汉大学中文系任教两年。直到几年后，她终于考进了北大中文系攻读博士学位，圆了自己的北大梦。
北大毕业后，王利芬走出了不同寻常的路，她战胜了两千多名对手，成功进入了中央电视台，打造出了精品的《对话》栏目；而接下来的《赢在中国》更是让她将事业发挥到了极致，走上了职场巅峰。
但此时，她却出人意料地做出了一个大胆的决定，她选择了辞职。随着互联网的冲击，她敏锐地意识到，曾经熟悉的观众正在渐渐远离电视，这种感觉让她焦灼不安，她觉得这不是自己想要的生活。当时所有认识她的人都劝她说：“中央电视台可是金饭碗，多少人想进都进不来，你居然还想出去。”王利芬的回答是：“当我觉得这份工作不再适合我的时候，饭碗的颜色早已经不再重要，我想改变自己，开发自己的新潜能。”
她见证了太多创业者的激情、路上的心酸，创业的愿望在她心头一次次萌生……内心从未熄灭的创业热情再度燃起。她决定自己对自己进行一次自新，发现了身体里别样的王利芬。
于是，短短的三年时间，她创办了自己的网站，并且大获成功，在业内收获了“创业教母”的美誉，而王利芬总结人生的成功经验时，说的一句话非常发人深思，她说：“带着情绪的决定只会让事情变得更糟糕，理智地、平和地对待矛盾方能看到事物的本质和真实的自己。”
之所以在抱怨的一章中，有一节专门提到自新力，实则就是想告诉大家，抱怨是一种负面情绪，而如同王利芬所说，带着情绪所做的决定，只会让事情变得更糟糕。所以，当我们无法改变我们喜欢抱怨的坏习惯时，莫不如养成随时“自新”的好办法，将抱怨这块绊脚石永远踢出我们的生活范围。
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如同董思阳在书中所说：“我们一定要相信自己拥有无限的潜能，将自己所有的精力用来开发自我，而不是总想着抱怨，抱怨那些你无法更改的事实，那样你终将一无所获。”
（1）道理必须要懂
实际上我们每个人心里都清楚，道理谁都明白，但是实际操作起来确实有相当大的难度。人非圣贤，有几个人能摒弃得了内心的小恶，面对自认为的委屈与无奈不发出一些感慨，不说上几声抱怨呢？
（2）偶尔的抱怨确实属于人之常情
但是换个角度去想，如果我们的抱怨已经成为我们工作或者生活上的绊脚石，它的出现已经干扰到了我们，那么它仅仅作为一个习惯，而且还是一个不良习惯，我们是不是有理由，有决心将它纠正过来呢？所以说，不要试图去给自己的不良行为寻找适度的借口，如果，我们想要在工作和生活中拥有美好的明天，那么就从今日今时做起，开启自新力，搬掉抱怨这块绊脚石吧。
§§§第十章愤怒情绪：拒做“燃烧”的小宇宙
1.是谁点燃了地狱之火
市面上突然之间多了一个怪异的新宠，说它是玩具，可它显然不具备玩具可爱的共性，说它是日用品，它的存在有没有什么实用性，它有一个诡异的名字，叫作“巫毒娃娃”。如果百度搜索一下，它的作用立即让人恍然大悟，它居然是用来排解愤怒的一种工具。
“愤怒”这个字眼相信没有人会觉得陌生，它就像我们每个人必须具备的一些必要的生存条件一样，与我们朝夕相伴、如影随形。在心理学的愤怒一讲中，直接点明了愤怒其实就是人类最原始的一种情绪，尤其当我们的愿望不能实现，或者是在行动中受到挫折的时候，这种情绪立即就会如同火焰，在我们的四肢百骸中，缓缓升起，直至冲至头顶，最后引爆。
之所以说愤怒是人类最原始的一种情绪，因为经过专家取证，在婴儿三个月大开始，他就已经有了愤怒的意识，凡是他想要得到而希望落空之时，他一定会用啼哭来表示不满。这也就如同我们在工作或者生活中，面对一些不如意而火冒三丈，甚至失态万分。
古希腊的神话故事中，曾经把人的愤怒比喻为来自地狱的火焰，用以形容原本和平相处的同类，一旦被愤怒的情绪所刺激，立即原形毕露，很少有人能及时轻易地控制这种恶劣情绪。
美国科学家曾经做过一项调查，让一些温文尔雅的人士开车上路，在不明缘由的情况下，设置障碍，先是堵车接近三个小时，然后在他们继续上路时，再次遇到突发状况，吓得他们一身冷汗，仅仅是这两次测试，已经让所有人都没有机会再继续完成后面的任务了，因为仅仅是因为愤怒而大爆粗口的人就占了大多数，至于敲击方向盘，烦躁不安，反复地开关车载音响更是已经提醒专家们，这些平日里声称脾气温和的人，通过日常的行为，已经开始点燃了即将熊熊燃烧的愤怒的火焰。
不过，还是有两个年轻人没有表现出外在的愤怒，他们很疑惑为什么会终止他们的行动。专家称，通过检测，他们不是压根儿没有愤怒，而是将愤怒积压在了心底。专家表示，这种潜在的活火山似的愤怒一旦爆发，比什么都要可怕。
废名这个名字，在现代人的耳中听得比较少了，实际上在当年的北京大学英文班里，废名的文采与好学，得到了周作人非常热忱的肯定。
废名出生自湖北黄梅，自幼家境殷实，然而，他却一直体弱多病。废名一直是以真性情的脾气秉性著称，但不能否认的是，也正是这种性格，导致他遇到事情往往直抒胸臆，不太注意圆滑地转圜。
废名因为家乡黄梅当地笃信佛教，他自己耳濡目染，对此也非常用功。而且随着时间的推移，废名在佛教上颇有建树，甚至已经达到了著书立说的境界。然而，他身边除了恩师周作人对佛教颇有研究以外，其他人对废名认真求佛的态度都深深地不以为然，这让沉迷于佛教的废名心里产生了愤怒的火苗。
一次，废名偶遇卞之琳，热情地把一部诠释佛经的典籍拿给卞之琳看，然而，卞之琳对此很是不感兴趣，这使得废名头上被浇了一盆冷水，悻悻而归。
没料想，废名心中压制的怒火却终于在熊十力的身上被彻底点燃了。
当时的废名刚刚从老家黄梅回到北京，被学校安置在沙滩校园内的一处平房居住。刚巧，作为同乡的熊十力也正好居住在这里，两个人是同乡，原本走动的就频密了一些。熊十力见废名带着儿子饮食起居颇为不便，而恰好自己又雇了一个用人，于是热情邀请废名带着儿子每天到自己家来吃饭，这样也为废名解决了不少后顾之忧。可正是因为两个人天天在一起朝夕相对，而熊十力也是一位在佛学上颇有见地之人，而且脾气倔强，刚正不阿，这两个人在一起，经常因为谈论佛教而争执。大家听闻两个人拌嘴是为了学问之事，也就没人插言，一笑置之，可没想到，这一日，废名在别处压抑了怒火，正内心憋闷，熊十力却又因为佛学一事和他争论不休，两个人吵得面红耳赤，同事在门外忽然听闻院子里寂静无声，以为两个人已经和往日一样，言归于好，岂不知因为愤怒，两个人已经动手打在了一处。
两个做学问的大家，就因为控制不好情绪，成了几十年来大家的笑谈。
虽然我们一再强调愤怒是一种与生俱来的情绪，但是，它绝对不是不能逆转、不可调控的，关键要看我们是不是掌握了应对它的方法。
