71.不可不备的隐忍功夫
隐忍原理：既然生而为人，就有可能遭遇任何苦难的蹂躏，不具备含垢忍辱的功夫，无疑是脆弱的。
你我都曾有过那样的时刻，生活对我们有着说不清的魅惑，仿佛轻雾纱笼的一树繁花，有首歌唱道“外面的世界很精彩……”倒退若干年，正可写照我们的心境。在那块青春的心版上，我们煞费心神而又欢欣鼓舞地为未来编排过多少样式，千姿百态，但却缭绕着同一个乐句：幸福。
那时我们尚在真正的生活之外，正急不可耐跃跃欲试地准备迈出脚步。
这脚步溅起的足音怎么听来却有那样多的沉重和疲惫？时间是若干年后的今天。往昔的轻快已逝去不再，脚踝上仿佛系了无形的沙袋，每一颗沙粒便是一个过往的日子。日子里有太多的叹息和无奈，受到愚弄的心愿，越来越遥远的梦想，将沙袋弄得愈发沉甸甸湿漉漉的如同浸透了水分，于是便只有一路踉跄趔趄了。
这些倒并不算什么。既然已步入生活的河流，自然要感受它的急流和漩涡。如果有谁急于喋喋不休地向人诉说他的烦恼忧愁，多半他得到的会是客套而敷衍的同情安慰话，如果不是更坏的话。因为每个人都是这般生活着的。有句挺流行的话叫做“活得真累”，被姑娘小伙子们挂在嘴边响亮地喊来喊去，所向披靡，甚至使精明的商人从中嗅出了金钱的气味，把几个字印在衬衫上出卖。其实大可不必说出，说出来未免有种哗众取宠的嫌疑了。像那些沉稳的中年人，他们就不说，尽管他们在读到或听到这几个字时，脸上会掠过一道复杂的神情。就那么默默地埋在心底吧，久了也就习惯了，就像一切事物那样。身边一张张面孔来来去去，陌生而漠然，有时甚至使人恨恨地猜想非我族类，但如能设法进入他们的内心，会发现那里边甜酸苦咸原也是差不多的。像人们一再提到的那句话：这就是生活。
那么有那许多充满哲理意味的话语被创造出来，便是水到渠成的事了。生活的不完满既是个定数，人所能做的便只有去认可它和接受它，最好是做出一些逆来顺受的姿态。要学会忍受，生活毕竟是美好的……人们提炼出了诸如此类的字句，来说服别人也来安慰自己，就像劳碌一天后，夜晚上床时的一小杯甜酒。
然而对有的人来说，这些是过于轻巧了。它们充其量更像治疗头痛脑热之类小病小灾的一包感冒冲剂。
要是谁体验过剃刀锋利的刃端紧贴皮肤的冰凉，要是谁迷恋于骸骨而数次俯临幽暗的深渊，要是谁多年间辗转于病魔的蹂躏痛不欲生，末了，要是在这些之后他终于决定要无条件地活下去，这些浮泛的安慰显然是远远不够的。他的身心性命之所寄托应该是什么呢？换句话说，是什么足以支撑起了他的勇气和意志呢？
当真正的苦难排浪一样卷来，生命的舟楫被击打得支离破碎，当在撕裂般的创痛面前，最真挚的安慰都显得飘浮不定，仿佛天边的微响，当散布在形形色色书刊上旨在促人振作的豪言壮语最终只让人感到隔膜和不真实。总之，当幽暗冰冷的海水已经没到脖颈，人可能做些什么呢？
“生存还是死亡，这是一个问题。”哈姆雷特手持着骷髅踟蹰，自言自语。他过于迷恋墓地的气息了，死亡的魔影有时竟被认作了一个如花的倩笑。那是被虚无主义的烟雾过滤的目光。但我们却应自始至终拒斥这种蛊惑，并且执著地眷恋现世生命的真实，为它的光色形影所迷醉。彼岸，对我们来说并不具备诱惑力，它甚至应该极少出现于我们思维的畛域。
那么，在这种情形下，有关自戕的念头便更是令人惊心动魄了。
惊异之后，人们有理由追问一个答案。其实再明白不过，关于生和死的问题原不如人们想象的那样玄奥晦涩。正如破晓前的那段夜色最幽暗一样，情感的两极也是最为邻近的。当陷入苦海泥淖，挣扎只意味着灭顶之灾将更快到来，死亡便不失为一种可以考虑的选择了。
与其在泥淖中挣扎而看不到获救的希望，何不索性投入死神的怀抱？
那里虽然并不美妙，却有着永恒的宁静，黑夜一样无边无际。至少，在彼处灵魂将不复受到扰攘。
但我们不要尝试去跨过那道浅浅的门槛，并不因为是怯懦。在这种情形下，倒是活着需要更多勇气。另外就是不甘心，不情愿由自己的手扼住自己的喉咙。既然出生并非由我们做主的事情，我们也愿意将消亡的执行仪式留给那双冥冥中的手。
光靠自己不行，你得祈祷，求你能得到一颗经得起折腾的心灵……
已记不得是从哪天开始，但一定是那些哀哀无告的日子，在一个特别的日子，你与你的神相遇了。仿佛一道鸽翼上闪动的阳光，一个浑厚清朗的声音在空中回荡：
人呵，记住吧，隐忍是你的命运。
我们于是重新上路了，心中是前所未有的平静，只有急风骤雨后才有这样的平静。我们因此满怀感激，因为刚刚获得了一次顿悟。
原来事情是这样简单——人需要一个神祗来支撑他的信心。软弱也罢，怯懦也罢，不管有些什么样的说法，在体验了彻底的无力感后，渴望生活的人终于为生命寻到了一个支点。
虽然感悟来得晚了点，这不能埋怨我们愚钝，毋宁说那个万物之灵的神话编织得太近于完美无缺了。知性的飞速发展让我们的虚荣心膨胀，狂妄地睥睨一切，殊不知这使我们在接近新的业绩的同时，却越来越与奇迹远离乃至隔绝。我们忽略了这一点：成就可以倚仗知性，而奇迹只能来自上天。无知和虚妄在遮蔽救助之源。
无名之雾渐渐飘散。救赎之门终于敞开了。神已经告诉我们：
你要做的是隐忍。
隐忍……难道不正是这两个字么？
说出这两个字那样容易。比起有些拗口的词，它只须轻轻翕动一下口唇就行了。连音韵都轻柔而平静，令人想到一个春日的黄昏。
但读懂它理解它，却直待穿越了生命的整个春季。就像那首歌所唱的：我终于看清你的容貌，但我的面孔却变得苍老。
生之惨淡终于成为无可掩饰的事实。竞技场上数次交手后，精疲力竭的我们已不再奢望出现获胜的契机。偶然的几次得手事后被证明只是个陷阱，为了一次更狼狈的颠踬。从地上爬起来，满脸羞惭的我们怎么办啊？
到这个时候才明白那句话了：隐忍是你的命运。
那就平心静气地接受才是，不可能比这更好了。既然我们已无力去做骑士堂·吉诃德，而所面对的也并非仅仅是一具中世纪的风车。已经骄傲不起来的人选择了隐忍，他终于明白这是他所能做的最好的抗争了。就这样默默地等待吧，等待一次蜕变，等待一个奇迹。
一道光照进了心扉。
72.灰色的价值
灰色原理：灰色就是你不理解一件事，但是觉得它不一定没有道理；灰色是不再年轻气盛、放纵恣肆地随便说话，甚至连眼睛和脸孔都不轻易泄露你的意图……
有一句话说，年龄愈大就愈能懂得灰色的价值。这里，当然不是指衣着等外在的颜色，而更多是指人的思想方法之类的一种为人处世的基调。
用颜色来阐释生命的色调纯粹是感觉化的比拟，而不是科学的界定。
我二十多岁时喜欢黑色，那种绝对的黑色。那时，正是偏执叛逆又多愁善感的年龄，一棵冷冬里荒凉的秃树，也会使我感怀神伤，想到生命的消逝与死亡的气息。它是一株树，但它又不是一株树，它和我们的生命息息相关。
那个年龄，我头脑里的颜色是黑色的。黑色是一种冷，一种排斥，一种绝对；黑色甚至是否定，是拒绝，是抗议；它体现的是一种不同流、不睦群、不妥协以及愤世嫉俗的反骨和叛逆。黑是怀疑论者的眼神，是我不相信，是没有退路的脚步，是对世界的敌视，是敢于伸向死亡的手臂。说到底，黑，是青春的颜色！
走过了青春，便再也没有权利执迷于绝对的黑色了。现在，灰色成了我喜欢的一种生命颜色。
灰比黑隐蔽一些、内敛一些、朦胧一些、低调一些。不像黑色那么硬，那么鲜明刺眼。灰色更有弹性，它是退一步海阔天空。但灰色决不是灰心丧气，悲观失望，它甚至比黑色更有潜在的力量。
灰色是什么？
灰色就是你不理解一件事，但是觉得它不一定没有道理；灰色是不再年轻气盛、放纵恣肆地随便说话，甚至连眼睛和脸孔都不轻易泄露你的意图；灰色是越来越深地埋藏了个性，埋藏了表情，甚至干脆没有脸庞，你让你的脸长在了心里；灰色是你真实的心理有时比你的外表孩子气，你趁人不备偷吃甜食的次数比想象的还要多，你暗自练习与想象中的妙龄女郎翩跹共舞，你有时简直就是个不听话的淘气鬼；灰色是尽管人生如梦不免悲观，不免晚景凄凉，但是力求活着的时候与命运和解，你依然有快乐的勇气；灰色是面临大的不公平时，那些小的不公平简直就是恩赐；灰色是在危机四伏的灾难面前，泰然处之的幽默；灰色是尽管如此，依然对生活说：是；灰色是恪守自己的同时，微笑着与对方握手言欢，甚至向你的“敌人”致敬；灰色是在险境中依然坚定，但并不急着赴汤蹈火，消灭自己，而是以守为进，迂回向前……
灰色就是不动声色，是包容大度，是一笑了之……如果你被人误解了，能解释就解释，不能解释就不解释，日子还长，即使日子无多也不必惊慌，死不是结局，生命消失了理解依然继续，有些理解来得姗姗，来得遥远；你和家人为鸡毛蒜皮的小事争执起来了，你最好把架吵得短一点，如果不能很快和解，那就尽快离开现场，也不要忙着找人倾诉衷肠，赶快钻进大商城，把平日没舍得买的东西买下来，花钱慰劳自己有利于心情平静，然后你就会觉得其实天下太平，觉得没有矛盾的家才是不正常的；你去邮局取稿费，排了半天队好不容易前边就一个人了，可是他偏偏要汇款几万元，邮局工作人员要在验钞机下一张一张清点，还要用电脑处理他的一百多张汇单，若是十年前你准是掉头就走了，可现在你不着急，你拿出刚刚买的一本什么书正好从头到尾翻一遍，回到家正好免了做饭赶上吃饭；你的同事在单位的一场错综复杂的人际纠纷中，脚跟迅速站到势力的一边去了，你不必恼火，恼火是世界上最无力的东西，你要想他不站在势力的一边，他接下来那现实的路怎么走，很多时候势力的方向就是他的方向，也许，他心里还有另外一个后脚跟；朋友意外去世了，一些搁置半截的事情无法挽回，他的眼睛不再专注地望着你，他的嘴唇亦不再对你说话，你心里不相信，但是，你要相信他正在告诉你最后一件事——怎么好好活……
这就是灰色。
没有人生来就是灰色的，是时间和经验把人磨炼成灰色。
人不到一定（心理）年龄，不会体味灰色的价值。
73.包容一切的胸怀
白隐原理：面对冤屈，面对耻辱，很多人都会立即恼羞成怒，急急然予以伸雪；但也有一种更加超越的境界。
我们不一定能达到大师们的境界，但这丝毫不能成为我们拒绝向他们学习的理由。
日本的白隐禅师，是一位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。
有一对夫妇，在他住处附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。不料，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。
这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！好端端的黄花闺女，竟做出不可告人的事。在父母的逼问下，她起初不肯招认那个人是谁，但经过一再苦逼之后，她终于吞吞吐吐说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：
“就是这样吗？”
孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。
她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他没有表示，也没有乘机教训他们；他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。
白隐超乎“耻辱”的德行，赢得了更多、更久的称颂。
想想我们所遇到的挫折或耻辱，比之白隐，又算得了什么？白隐泰然自若、淡然处世的情怀，真不愧为一代禅师！
“就是这样吗？”那么慈悲、那么轻柔，那是恒久的忍耐化为无形的坚毅，那是凡事包容化成无上的悲悯。
“就是这样吗？”无数的干戈，都化成了片片的玉帛。
“就是这样吗？”短短的一句话里，蕴含了无限的慈悲与智慧。
隐忍，有如一种灰色，既包容世界，也包容人生；既包容别人，也包容自己。
