一切难堪的事，只要向着正确方向进行，都会成为好事。
——〔古希腊〕索福克勒斯
阿谀奉承是纯真感情的剧毒剂。
——〔古罗马〕塔西佗
气质之变化，不但只谓去人欲，以谓人有中和之气，喜怒得中耳。
——汤用彤
经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑、非常无聊。
——〔印度〕泰戈尔
在激动的时候，一种盲目的自尊心蒙蔽了我们的头脑，可是当行动果实一个一个成熟的时候，我们忍受这些行动后果的力量却消失了。
——〔印度〕泰戈尔
为了维护自己的自尊心，他们便否定一切，胡乱批评，装出怀疑主义者的样子，实际上是轻信的糊涂虫，将自己的才具淹没在无休无止的辩论之中。
——〔印度〕泰戈尔
杯中的水是光辉的，海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉默。
——〔印度〕泰戈尔
蜜蜂从花中啜蜜，离开时嗡嗡地道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
——〔印度〕泰戈尔
多说话并不表示有才智。去找出一件唯一智能的东西吧，去选择一件唯一美好的东西吧，这样你就会钳住许多饶舌汉的嘴。
——〔希腊〕泰利士
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋。
——陶行知
知责任，明责任，负责任。
——陶行知
静默如地下的种子，自由如空中的鸽子，猛勇如斗虎的狮子。
——陶行知
自尊自爱，作为一种力求完美的动力。却是一切伟大事业的渊源。
——〔俄〕屠格涅夫
人要是没有他所信赖的坚强的原则，没有他所坚持的立场，他又怎么能辨明自己人民的需要、使命和将来呢？他又怎么能够知道自己应该做些什么呢？
——〔俄〕屠格涅夫
做人应该正直，而且有帮助亲友的义务，有时候应该连自身都不顾惜。
——〔俄〕屠格涅夫
只有爱人的人才有权利去责备别人、申斥别人。
——〔俄〕屠格涅夫
恭维不值分文，然而许多人却为此付出了高昂的代价。
——〔美〕托·富勒
发表自己的不正确的意见——要比叙述别人的一个真理更有意义：在第一种情况下，你才是一个人；而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉！
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基
推其往行，以揆其来言；听其来言，以省其往行。
——〔汉〕王充
采善不逾其美，贬恶不溢其过。
——〔汉〕王充
处己以道，而爱人以礼。处己以道，故其心公；爱人以礼，故其情原。
——〔明〕王崇庆
自己丰富，才能感知世界的丰富；自己善良，才能感知世界的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
——王蒙
在暖流里不要头脑发昏，在寒流里不要惊慌失措。
——王季思
君子不责人所不及，不强人所不能。
——〔隋〕王通
闻胜勿骄，遇挫勿馁。
——〔隋〕王通
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己。
——王小波
生命要求人类有认真的精神，要求有踏踏实实的生活、兢兢业业的工作、实实在在的爱情。
——〔日〕武者小路实笃
一个人不必须行走在高原大漠，但内心一定要海阔天空。
——魏克语
交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。
——〔清〕魏禧
我所不能者，不欺以责人；人所不能者，不敢以强人。
——〔清〕魏禧
一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。
——〔印度〕《五卷书》
一个不知自重的人，他的行径就跟一棵草一样，浑身没有骨气，卑躬屈膝、轻浮得左右动荡。
——〔印度〕《五卷书》
冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗酒毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。
——〔印度〕《五卷书》
对忘恩负义的人做了好事完全无用，对不知欣赏的人举止彬彬有礼等于白做。
——〔印度〕《五卷书》
不使人骄傲自满的算得上是荣华富贵，没有欲望的算得上是幸福，无拘无束的才算是朋友，在艰难困苦中不感到痛苦的才算是真英雄。
——〔印度〕《五卷书》
那些被骗子骗过的人们，即使在诚实人面前也是戒慎恐惧。
——〔印度〕《五卷书》
做一件事情而名誉扫地，做一件事情而往地狱里堕落，做一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该做。
——〔印度〕《五卷书》
知足常乐，才是真正的财富；不为非作歹，这才是真正的聪明智能。
——〔印度〕《五卷书》
谁在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。
——〔印度〕《五卷书》
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——〔唐〕吴兢
萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。
——无名氏
修养之于心地，其重要的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——〔古罗马〕西塞罗
凡是有私心的人、虚荣心强的人、一切以我为中心的人才最爱听拍马屁的奉承话。甜言蜜语，其中一定包含着辛辣。
——〔德〕席勒
人原本是两面兼有的：一面有肉欲的本能，一面还有理性的本能；一面有利己的倾向，一面还有利他的倾向；一面服从于命运，一面还有自由的要求。这两方面使他调和一致，不生冲突，这就是近代人的理想。
——夏丐尊
男人、女人都不总是很坚强，都不总是能够忍受不公平的意见、中伤的话。即使出自一个傻瓜之口的诽谤，有时候也会突然刺伤一个没有防备的人的感情。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
要是大伙儿对残暴的人都一味和气，一味顺从，那坏人可就要由着性儿胡作非为了；他们就永远不会有什么顾忌，他们也就永远不会改好，反而会变得越来越坏。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则我将责骂我自己是个大大不公的人。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
正确的道路，乃是那条要求你在个人利益上做出最大牺牲、对别人有最大好处的道路。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
顺风的时候，别把帆篷扯得太足。
——夏衍
信仰要坚固，生活要圆转，也可以说，质要硬，形要软。
——夏衍
修养并不像大学文凭：它不指定期限，也不给开完结的证明。生活一天，我们就一天在修养中。
——萧乾
懦弱愚蠢的人才好激动和大叫大嚷，聪明能干的人什么时候都应该保持自己的尊严。
——〔俄〕谢尔盖耶维奇
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立
礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
——〔战国〕荀子
争之则失，让之则得；遵道则积，夸诞则虚。
——〔战国〕荀子
君子度己则以绳，接人则以曳。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用曳，故能宽容，因众以成天下之大事矣。
——〔战国〕荀子
不诱于誉，不恐于诽。
——〔战国〕荀子
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
——〔战国〕荀子
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。
——〔战国〕荀子
在人的一生中，充满许多诱惑——金钱的魔力、地位的荣耀、名誉的光环等等，它们之中的任何一种只要在人的身上滋生蔓延开来，都足以使生命的火焰减弱或熄灭。
——哑弦
与其修饰面容，不如修饰心胸。
——谚语
善于沉默的是圣人。
——〔西班牙〕谚语
富翁的胡言，人家当格言。
——〔西班牙〕谚语
行动比言语来得响亮。
——〔英〕谚语
允诺宜缓，履行宜速。
——〔英〕谚语
言谈是灵魂的镜子。
——〔英〕谚语
聪明的头造成紧锁的口。沉默，但要有你的主见。
——〔英〕谚语
施恩与人，切勿记挂；受恩到己，永志莫忘。
——〔英〕谚语
讨得人人喜欢的人，早已死在出生之前。
——〔英〕谚语
巧言需要衣服，但是真理总爱裸身。
——〔英〕谚语
谁对人说出了一个秘密，谁就成了他人的仆役。
——〔英〕谚语
多于两人知道的秘密，无秘密可言。
——〔英〕谚语
身上没有钱的人，非常需要嘴上有蜜。
——〔英〕谚语
并非所有的真话都要和盘托出。彬彬有礼，出在嘴里，不花气力，无往不利。
——〔英〕谚语
沉默是做人的装饰，寡言给人带来安宁。
——〔阿拉伯〕《一千零一夜》
失言足以致人死命，走错了路，倒没有生命的危险；因为，走错路，最多不过迟到一会，而失言往往使人倾家丧命。
——〔阿拉伯〕《一千零一夜》
处世应当谦虚，切忌轻人傲世。
——佚名
一个人如不违逆另一个正在气头上的人，他既救了自己也救了别人。
——佚名
以真实肝胆传人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处世，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
——佚名
我贵人奉之，奉此鹅冠大带；我贱人侮之，侮此布衣草履。既不是奉我也不是侮我，我何苦为之患得患失。
——佚名
如果你想受人尊敬，那首要的一点就是你得尊敬你自己。
——佚名
我们判断一个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。
——〔古希腊〕伊索
每个人都是靠自己的本事而受人尊敬的。
——〔古希腊〕伊索
不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复。
——〔古希腊〕伊索
对于那些连自家人都要陷害的人，必须特别警惕。
——〔古希腊〕伊索
有福不肯与人共享，有难也不会有人同当。
——〔古希腊〕伊索
聪明人宁肯舍弃金钱，以保全性命。
——〔古希腊〕伊索
委托贪婪的人保管财物，自然要上当。
——〔古希腊〕伊索
出卖亲属的人，不仅为被害者所憎恨，也为收买者所厌恶。
——〔古希腊〕伊索
不要为突如其来的不幸而苦恼。因为不是与生俱来的东西，留也留不住。
——〔古希腊〕伊索
尊敬坏人得不到一点好处，打了他，却能得到更多的利益。不适当的美丽会给自己招来耻辱。
——〔古希腊〕伊索
说假话的人会得到这样的下场：他说真话，也没人相信。
——〔古希腊〕伊索
有些人在盼望对自己有利的事情的时候，不用心听立刻就听见了；而对于他们不喜欢的事情，他们不但听不见，反而抱怀疑和冷淡的态度。
——〔古希腊〕伊索
高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。
——余光中
恭维很像隔着一层面纱的接吻。
——〔法〕雨果
修身不言命，谋道不择时。
——〔唐〕元稹
品格并不能用好与坏这种两极的看法来衡量。意志力、忍耐力、协调能力、眼界等都是品格的外在表现。
——原野
一个人拥有才华，仍郁郁不得施展，除去环境与机遇方面的原因，也许是在品格上出了问题。
——原野
正己然后可以正物，自治然后可以治人。
——〔宋〕岳飞
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
——〔英〕约翰·洛克
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——〔英〕约翰·洛克
感情是有良好教育的产物，你在粗俗的人当中不会发现他。
——〔英〕约翰逊
正当的赞许是一项债务，但谀辞却是一件礼物。
——〔英〕约翰逊
在谋取功名、成“才”之外，还有十分广阔的道路和多种选择。那就是首先追求成“人”，做一个身体和心理健康、富于情趣、热爱生活、有个性因而有魅力的人，同时追求过一种符合自己个性、因而也是符合人性的生活。
——张君励
一个人，有了衣食住行，还得有知识，应具人所共有的知识，应懂得公民的义务。
——张君励
人的一生难得的是活着的时候有份恬静，有份善心，有与世界、与自然合二为一的心态，并自然地将这种心灵从他躯体最重要、最显眼的那部分表现出来，从而给世界增添一分美丽。
——张贤亮
人的性格并不是数学上的固定的已知数，而是具有极大的可塑性，它是环境、教育和机遇影响的结果。
——张中晓
成大事业者，往往有比常人更加健全的自我，唯其更加健全，反而几近无我，即很少在意识中感觉自己的存在，他已把一个更大的世界当成自己。
——赵健雄
悟道是要在任何情况下都能心胸宽广地活着。
——〔日〕正冈子规
幸运需要的美德是节制，厄运需要的美德是坚韧。
——周介人
止谤莫如修身。
——《中论》
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋
用一种拈花微笑的态度，同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、含泪的笑、茫然的笑，包含一切，以超脱一切。使颜色黯淡的人生，也罩上一层柔和的金光，觉得人生可爱。
——宗白华
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
——〔三国〕诸葛亮
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——〔三国〕诸葛亮
以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
——〔宋〕朱熹
胸怀润朗的人，什么于他都是朋友；他觉得一切东西里都有些意思，在习俗的衣裳底下，躲藏着新鲜的身体。凭着这点意思去发展自己的生活，便是诗的生活。
——朱自清
品行一半是生成，一半是教养。
——朱自清
品性的表现处于自然，是整个儿的为人。
——朱自清
慎始而敬终，终以不困。
——《左传》
