今有“俞校”永不言败创佳绩
一说起俞敏洪，人们心中马上涌起一个风光高大的形象，他创办了新东方学校，是现任新东方教育科技集团董事长兼总裁，又是全国青联常委、全国政协委员，还被媒体评为最具升值潜力的十大企业新星之一，2011年甚至以10亿美元的身价入选福布斯内地富豪榜。不错，这的确是俞敏洪。
可是，你再想象一下，还有这样一个人，两次高考落榜，患病休学一年，英语成绩曾经位列全班倒数第一，出国留学屡遭拒签……你能猜到，他也是俞敏洪么？
是的，这也是俞敏洪，他曾两次高考均名落孙山，可是在梦想的支持下，他顶着巨大的压力第三次走进考场，终于梦想成真考入了北京大学。只是北大学生从来也不是好做的，由于以前的基础不好，他的英语成绩竟然是全班倒数第一。为了赶上班里的同学，在很长的时间里，除了吃饭睡觉，俞敏洪的所有时间都是在捧着一个收音机听英语，每晚也都坚持学到深夜。终于，一年后，他的英语成绩跃居班上前列。同样，上大学前，俞敏洪读的书并不多，进入北大的他也意识到自己与他人的差距，于是他以一天两本书的速度，在一年内读了600本书……
他的太多艰辛都是我们看不到，也很难去体会到的，可是他成功了，所以他说：“谁说‘机会面前，人人平等’，新东方相信，个人奋斗制胜、攫取成功的精神财产将永远贫富不均。那么面对这不均的世界，你更应该自豪地告诉它，自己追求过，自己奋斗过，自己为辉煌的人生从来没有放弃过希望，从来没有停止过拼搏。那么这个世界也将自豪而欣慰地回答你：‘只要奋斗不息，人生终将辉煌。’”
立志须持之以恒
无论是古之圣贤，还是现代翘楚，从这些成功人士的身上都可以总结出以下几点。
1.人生须立志
没有志向的人，做事难成。没有目标的人就像没有舵的船，没有方向，永远漂流不定，所以也只能到达失望、失败、丧气的海滩。没有人生的目标，我们就只能停留在原地，没有渴望的梦想，进而变得慵懒，只会听天由命、茫然叹息。如果想不让机会就这样溜走，不想让青春就这样逝去，那么只有让志向和理想帮助我们冲出迷茫的漩涡，崭新的人生之页才会为我们掀起。
2.立志当实际
越王勾践的志向自然远大，伐吴称王，可在当今社会中，这种称王称霸的情形已经消失，而我们也并非出身王侯。所以，我们并不需要立多么宏伟、远大的志向，只要是在现实生活中可能的，对我们的将来有益的，那便是好的志向。就像俞敏洪所说的那样，“人生的奋斗目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做，你就会成功。”而过于空洞、浮华的美梦，只不过是镜花水月、海市蜃楼，甚至可能会阻碍我们的生活。
3.立志要躬行
要实现自己的志向，就要从现在做起，从最平凡的工作做起。志向的实现是一个过程，越是高远，它的实现过程就越复杂，需要的时间也就越长。在实现志向的征途中，如果好高骛远，不愿从实际做起，或者遇到一点点困难、曲折或失败，就灰心丧气甚至动摇信念，是不可能将理想化为现实的。
4.立志不舍弃
“无志之人常立志，有志之人立长志。”在我们实现理想的旅途中，必定会遇到很多困难，可是只有在遇到挫折时，不抛弃，不放弃，才有可能达到最后的成功。
志向的实现不可能一帆风顺，处低谷而力争，受磨难而奋进，这才是身处逆境的学问，才是将压力变为动力的作为，也才是让梦想实现的必然途径。
失败未必味苦
人们总是习惯把人生比喻成旅途，似乎这样可以使得整条人生之路具有了动感，具有了诗意的点染，这就好像我们永远都是坐在惬意的火车车窗旁，仿佛看见了湛蓝的天空、金黄的原野，轻盈的白云、广阔的大地，听见了火车的轰鸣声，一如童年的遐想，是那么纯真而美好。等老的时候回望过去，那里并非一片荒芜，仍有闪亮的光点在记忆中闪耀，那就是我们一路留下的珍贵印记，是值得用一生去守护的记忆。
那么如果用味道来形容人生呢？家庭常用调味，酸、甜、苦、辣、咸，我们的人生更是百味陈杂。可如果要问失败的滋味是什么，大家会如何回答呢？当真是想也不必想的“苦”吗？失败，究竟又是怎样一种滋味呢？
失败苦吗
项羽，说起来想必大家早已耳熟能详，他是中国古代杰出的军事家及著名政治人物，是中国军事思想中典型的“勇战”派。项羽于秦末随叔父项梁发动会稽起义，在公元前207年的决定性战役——巨鹿之战中大破秦军主力。秦亡后，项羽自诩为西楚霸王，统治黄河及长江下游的梁、楚九郡。
项羽一生打仗所向披靡，勇猛无敌，然而在楚霸王四年十二月，刘邦、韩信、刘贾、彭越、英布等五路大军于垓下基本完成了对十万楚军的合围。而当时双方实力相当悬殊！西楚国长江以北的土地那时已全部失陷，十万楚军成为了绝对的孤军，再加上缺粮已经几个月，士兵饥饿，军队根本没有半点补给；而此时的汉军却联兵约七十万，且精力饱满、粮食充足、士气旺盛。终于，项羽孤军十万连续久战，越来越疲惫，决战之时甚至已是十二月的大冬天，寒冷饥饿，士气溃散，汉军趁此机会兵分五路有秩序推进，先占楚土，再行合围，步步为营，令楚军难以发动反攻。当时，楚军离江东五郡距离遥远，即使冲破包围圈，也很难在汉军的追击下及时回到己方领土，可以说是走投无路。
项羽带领众将士四处突围，终于到达乌江，乌江亭长正停船靠岸等在那里，见到此景，便劝项羽道：“江东虽然小，但土地纵横各有千里，民众有几十万，也足够称王。希望项王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，就无法渡过去了。”而项羽却只是苦笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我率江东八千子弟渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我心中就难道没有愧疚吗？”最终，一代霸王自刎于乌江边上。
对于“带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下”的项羽来说，在他的人生中，拥有的似乎只有成功，因此在垓下受困，由于实力悬殊而惨遭打击后，他承受不了这种失败了。失败在项羽的口中变得苦涩、难言，变得比死亡更加难以让人承受。
失败不苦吗
乔治·索罗斯是美国籍犹太裔商人，出生于匈牙利，是著名的金融投资家、股票投资者、慈善家，他还是索罗斯基金管理公司和开放社会研究所主席，是外交事务委员会董事会的前成员。
索罗斯拥有着巨大的财富，也是一个出名的慈善家，但这些都不是他出名的原因，那么大家知道是什么让他真正“扬名”的吗？让亚洲人铭记索罗斯的，是因为他弄垮了英格兰银行，从而造成了1997年爆发的亚洲金融风暴，许多亚洲国家的金融体系濒临崩溃，经济陷入困境。现在，大家知道了吧？而面对这样一个天使与恶魔的化身，大家知道他是怎样看待失败的么？
赔钱对索罗斯来说，当然也是痛苦的，但他却比普通人更能够承受这种痛苦。对于我们普通人而言，犯错是耻辱的来源；而对于他来说，认识到错误却是一件可以引以为自豪的事情。在索罗斯看来，对于事物的认识缺陷是每个人与生俱来的，所以根本没必要因为错误而感到伤心，更重要的是要随时准备去纠正自己的错误，以免在曾经跌倒过的地方再度跌倒。他明白金融市场从来都不适合感情用事，理智的投资者应该心平气和，而不能求全责备。他曾这样对自己的手下说：“如果你的表现不尽如人意，首先要采取的行动是以退为进，而不要铤而走险。并且，当你重新开始时，不妨从小处做起。”所以，当我们决策失误，甚至是造成无法挽回的损失时，自责绝对不是最当紧的事，重要的是勇于承认自己的错误，及时从市场中撤出，尽可能减少损失，因为只有保存了竞争的实力，我们才能够卷土重来。索罗斯具有比一般人更能敏锐地意识到错误的才能，当他发现自己的预期与事件的实际运作有出入时，他不会待在原地坐以待毙，也不会对于那些出入视而不见，他会进行一次彻底的盘查以期发现错误所在。一旦他发现错误，便会修正自己的看法以图东山再起。正是因为索罗斯的这一宝贵品质，他才始终能够在动荡的金融市场中保存实力。
所以说，一个人能够被称为“伟大的投资者”，最关键的并不是他是否永远是市场中的大赢家，而在于他是否有承认失败的勇气，能否从每一次的失败中站起来，并且变得更加强大。索罗斯恰恰具备了成为一个“伟大投资者”的素质，那么在他看来，失败也就不是苦涩的了。
失败真的未必苦
不错，失败到底是什么滋味，终究还是取决于我们自己的心态。失败是人生旅途中不可避免的一站，这一站不是终点站，而是岔道口。
失败的这个岔道口分出两条路：一条是心灰意冷、一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败，这时的失败就变成了苦涩；而另一条是汲取教训、再接再厉的路，这条路通向再失败或失败的反面——成功，但只有踏上这条路，才有成功的希望，也才有变苦为甜的希望。
人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免会遭受这样或那样的失败，只不过有的人跟头栽得多些，有的人栽得少些罢了。可以说，人生就是不断地栽跟头，而又不断地爬起来前行的漫长过程。因此，一个人遭到了失败，并不意味着这是最终的结局，更不意味着今后你的人生只剩下了苦涩，问题在于站在“失败”这个岔道口的时候，自己选择的是哪一条路。就像爱迪生所说的那样，“我为什么要沮丧呢？这八千次失败至少使我明白了这八千个实验是行不通的。”这样看看，失败所代表的也就不一定是苦涩了，不是吗？
“‘错’的一半是‘金’，‘败’的一半是‘贝’。错误或失败并不可怕，可怕的是不懂得‘错里淘金’‘败中拾贝’”，易南如是说。那么，还是让我们努力在那份“败”中拾到“贝”，来使本身有可能走向苦涩的人生奔向甜美吧！
满身负累，会使你远离快乐
人生不如意十有八九，现在的很多人漂在某个城市的角落，压力大，还经常感到孤独与失败，又何谈快乐人生呢？
许多人都有着美好的理想，但理想却往往被残酷的现实无情地摧残。许多人从小就树立了远大志向，但是随着年龄的增长，接触的事、接触的人越来越多，心里却越来越迷茫了。理想中，要做个正直、守信、友善的人，但是生活却说这样的人就是悲剧，除非你发达了、有名了才需要这些，作为普通人拥有这些将会是一个很大的累赘，有时做好事都会心虚，这时候不免心生疑问，这社会到底是在向前发展还是倒退了？于是，在理想与现实的挣扎中，不少人感到越来越累。
那么，这些人的累，究竟从何而来呢？佛家认为，人世间的种种苦难，如烦恼、争斗等，主要来源于自身的贪欲心、怒心以及愚痴心，即佛教中所谓的“三毒”，大家不妨拿来参考一下。
累，因“贪”而来
贪是指染指于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，是对于喜好的偏执。《大乘义章》卷五中说的“于外五欲染爱名贪”，指的就是这个意思。佛家认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此，又以贪与爱为同体异名。
这么说，大家是否明白了呢？你累，因为你爱。你爱功名，所以你一生汲汲营营，或拼搏奋进，或钩心斗角；你爱钱财，所以你一生精于算计，或拼命工作，或克扣吝啬。或者，你并不爱这些，可你有自己爱着的家人，想要让自己爱的人过得更好，活得更幸福，于是就得更加努力。而我们的“贪”念总像是一个雪球，会越滚越大，那么当我们的能力已经无法满足自己的“贪”时，“累”便也因此而来了。
累，因“嗔”而来
嗔是指仇视、怨恨以及损害他人的心理，是对于讨厌的偏执。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”佛家认为，对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情，会使众生身心产生烦恼、不安等精神作用，因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或者导致互相残杀，轻者危害一家一村，重者使整个社会，乃至整个国家陷入灾难。
因而，《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。
大家在生活中也一定偶尔有过这样的想法。这个人伤我这么深，我恨他；这件事不该这么做，我一定要破坏；这个世界为什么到处都是黑暗，我要毁了它……
这些想法，都是犯了“嗔”。生活不可能总是顺着我们的心意而来，有些事，我们明明知道是错的，是跟我们做人原则不符的，可我们却没有力量去改变它，甚至我们明知不对却还要被逼走上某条路，于是累也就来了。
