吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
（寒山·吾心似秋月）
老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”很多东西都需要我们自己去感悟，而不是用言语喋喋不休地进行阐释。有时，就算你阐释了，用了很多精彩的辞藻，但你所说的也许反而距离你所想的很远很远。
有一个生活在唐代中晚期的僧人，没有人知道他的姓氏，也没有人知道他的详细出身。他栖身在浙江天台山的寒岩幽窟里，因此被称为“寒山”。寒山曾有过一段世俗生活，只是隐居后，他忘了，世人更是忘了他来自哪里。怪诞不羁的行为和大量的禅诗让寒山超脱于俗世，超脱于众人。寒山曾自己写诗说：“我住在村乡，无爷亦无娘。无名无姓第，人唤作张王。并无人教我，贫贱也寻常。自怜心的实，坚固等金刚。”尽管没见他在哪个寺庙里接受剃度，但苏州却有以他命名的“寒山寺”；没有人知道他的来龙去脉，但他与丰干、拾得并称“三圣”而名扬千古。
寒山最喜欢用简单明白的话说禅理、讲心得，并喜欢将禅理用诗歌表现出来。纪晓岚在《四库全书总目》中说：“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。至云‘不烦郑氏笺，岂待毛公解’，又似儒生语。大抵佛语菩萨语也。今观所作，皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之。而机趣横溢，多足以资劝戒。”
在寒山诸多的禅诗里，那一首对着明月清潭吟诵出的诗句尤为动人：吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
我的心，犹如天上的秋月，圆满、光明，它映照到碧潭之上，还是这般皎洁、清澈。月印碧潭，潭月皆明，月无心照潭，潭无意分月，在这水月相忘的清明境界中，有什么能跟心的空明相比？这心月泯然归一的境界，教人怎么才能说得明白？倒不如不说的好。
不说最好。想当年，陶渊明远离闹市，在乡下种田度日。散步乡间，采菊东篱，一抬头，悠悠南山如画，那时那刻，不也如寒山一样感觉？只是陶渊明说的是“此种有真意，欲辨已忘言”。
真理面前，文字就那么苍白无用。真正的妙理，只可心会，无法语言。
然而，现实生活中，有太多的嘈杂声音，嗡嗡嘤嘤四处响起，扑面而来。被各种声音干扰，我们的心亦像一块碎石投进水潭，月影零碎，心绪烦乱。每当遇到这种时刻，不如沉默。沉默不语中，你会发现，原来安静的力量是这般超乎寻常。
无聊的指责，莫名奇妙的辱骂，当你忍不住要反唇相讥时，不如闭口不言，任他流言蜚语，口水四溅，我只守住纯净的心灵，看他能狂乱到几时。
无谓的争执，针锋相对的争辩，直让人血脉贲张，血压飙升，忍不住要回击时，不如静默，让理智的光照亮气愤蒙上的黑暗，也许，你一下就看明白，语言是多么的无用。
有一位庞居士曾向禅师问道：“如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？”禅师对曰：“这里无水亦无舟，说甚么筋骨？”庞居士算是语言犀利的人，能够用精妙的语言道出很多的哲理，但禅师却告诉他，什么都没有，说有什么用？语言是多么的扭曲真意，所以不如不说。
每一个人的心，都是一轮明月，是一颗光洁的钻石。明月要辉映明亮，钻石要闪耀光芒，需要我们自己体悟和呵护。人的本心不可言说，只能靠诗意的直觉体验，而渡到光明的彼岸。寒山说“教他如何说”，其实他可以不说。任何过多的语言反而是累赘，是蒙蔽，是扭曲。
茶陵郁智者曾说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。”面对真理，面对我们的本心，还是让我们保持谦虚和敬畏，默默地去体味吧。一定会有某一个时刻，我们也会觉得心头明亮，光辉四照，但又无法说，不能说，也无须说。
