这千真万确是个妖人，证据有两个：一是此人是个信天主的教民，二是他身边带着孩子。如此充足的证据，此非妖人而何？
愤怒的民众将妖人扭送官府，天津县令刘杰不敢怠慢，急忙升堂审案。这一审，险此没把个刘杰气死，被民众扭送官府的妖人，名叫沈希宝，他是带着自己的儿子出门，不慎被到处寻找妖人的人民群众发现。群众认准了他是教民，身边又带着孩子，定然是诱拐孩子的妖人，不由分说打了个半死，给送到官府来了。
一场虚惊过后，天津城群体捕捉妖人的活动，却是愈演愈烈。不多时果然又捉住一个叫武兰珍的女人贩子，在群众的暴力殴击之下，武兰珍为了保命，不得不顺着大家的要求，编造说是教堂里的王三，拿迷药给她，让她去诱拐孩子。而后县令刘杰押着武兰珍去教堂对质，可是武兰珍所说的教堂里边的物件路径，与教堂丝毫也不搭界，让她指认拿迷药给她的王三，她也说不出来。
事件进一步恶化，群众开始围攻教堂，抛砖掷瓦，追打教民。法国领事丰大业一时想不开，竟然找来官府要求保护。他真不该来，因为三口通商大臣祟厚，对法国人印象极坏，却非常热爱俄国。就在这起事件的九年而后，厚道的祟厚瞒着朝廷，偷偷的切割了不少于五万平方公里的土地给俄国，还替俄国人做主，要求朝廷赔俄国佬500万卢布。祟厚这么个搞法，差点没把个朝廷活活吓死，当时就把祟厚直接逮起来，塞进了天牢去了。
祟厚偷割国土给俄国佬，是九年以后的事儿。目前他正在天津处理妖人拐卖之案。在他给朝廷的奏章中，法国领事丰大业的举止乖张，行为怪异，带有着鲜明的精神癫狂者的特色：
……适丰大业来署，当即接见，看其神气凶悍，腰间带有洋枪二杆，后跟一外国人，手执利刃，飞奔而来。未及进室，一见即口出不逊，告以有话细谈，该领事置若罔闻，随取洋枪当面施放，幸未打中……讵意该领事路遇天津县刘杰，自该堂弹压而回，该领事又向其放枪未中，误将刘杰之家人打伤。众百姓瞥见，忿怒已极，遂将丰大业群殴毙命。传锣聚焦各处民人，将该教堂焚毁……
目前有关天津教案的资料，全都是引用祟厚这个怪异的记载，而且没有人对此有所质疑——不能乱质疑，一质疑你的屁股就坐错了地方，有可能坐到帝国主义的战车上去，那麻烦可大了。
祟厚在他的奏章上还承认，当时的天津城，已经被黑社会性质的暴力团水火会所控制……街市聚集水火会已有数千人，劝令不可出去，恐有不虞。
此外，祟厚报告称，黑社会性质的暴力团伙水火会，在殴毙了法国领事丰大业之后，大闹天津城，冲入教堂活活打死十名修女，神甫七名死无全尸。另有三名霉摧的俄国佬也因为形貌古怪，死于骚乱之中。此外还有两名比利时人，一名英国人及一名意大利人，也被水火会活活打死，教堂被焚六座，中国籍教民被杀者三四十名。
这是一起空前严重的外交事件，法国人当然不肯罢休，俄国人、比利时人、英国及意大利人，也要求朝廷给个说法。所以祟厚急忙展开调研，撰写了这么一个调查报告，递交朝廷。在祟厚的笔下，把个被打死的丰大业描述得神经兮兮，要知道当时水火会包围教堂，官府正在紧急弹压，丰大业最合理的举止，应该是寻求与中国官方的合作，可祟厚却说他官衙里四处开枪，摆明了是找死。
祟厚的报告虽然诡异，但丰大业已经死了，而且天津城中，能够找到的外国人，都已经被水火会打死了，腿快的已经逃之夭夭，或是躲藏起来，所以这个报告结果再离谱，人们也只能听着，即使质疑也找不出实证来。
祟厚在奏报中要求，派曾国藩来处理这件事。一来曾国藩已经处理过许多类似的教案了，二来曾国藩在洋人心目中有影响，可以起到定海神针的作用。
朝廷传旨，命直隶总督曾国藩立即启程，前往天津会同祟厚办理此案。曾国藩启行之后，未至天津，一路上但见络绎不绝的群众拦轿，喊冤之声惊天动地，口口声声请求青天大老爷主持公道则个。曾夫子停轿，问尔等有何奇冤，众人上前，绘形绘色向曾夫子讲述教堂迷奸妇女，剜人眼睛，割子宫阳物等恐怖罪行。曾夫子再问：你们可曾亲眼看到？于是告状的百姓们霎时间就全都消失了。
消失这可不行啊，你们打死了这么多人，单只是修女就活活打死十个，问你拿出实证你就躲了，没实证你凭什么杀人？
曾夫子入得天津城，再行细审，这一审可了不得，难怪祟厚在奏折中，把事情全都推到了死者丰大业身上。原来，这个祟厚才是事情的肇始者。
洋人挖眼取心之说，全系谣传，毫无实据……臣抵津后，查讯挖眼取心有无确据，绅民俱无辞以对。内有一人言眼珠由陈大帅自带入京。大帅者，俗闲称陈国瑞之名也，其为讹传已不待辨。原其讹传所起，由祟厚前月二十四日专弁到京，向总理衙门称有搜出眼珠盈罎之说。其时仓促传闻，该弁未经考实，致有此讹。其实眼珠若至盈罎，则堂内必有千百无目之人，毁堂之时，何无一人见在？即云残害，其尸首又将何归？此可决知其妄者。
曾国藩的这个奏折，名字叫《覆陈津事各情折》，上奏的时间是同治九年九月初五。
由于祟厚本是肇事人，却和曾国藩同堂审案，所以曾夫子不能把话说得太明白。但奏折之中，该说的也全都说了。
追究天津教案，详细经过是这个样子的：陈大帅陈国瑞，挑着几坛子金银珠宝入京，大力宣讲《辟邪纪实》中的故事，这些故事流传到天津，丝毫也没有走样，引发了天津民众的心理惊恐。这节骨眼上祟厚又推波助澜，他专诚派人进京报告，说是在教堂里搜出了几坛子剜出来的人眼珠，此事回馈到了陈国瑞处，再转回来，就变成了陈国瑞挑着几坛子从教堂里搜出来的人眼珠进京。这样虽然天津人没有在教堂里发现人眼珠，但仍然坚信此事为真。若无此事，人家陈大帅挑入京城的那几坛子人眼珠，又是哪儿来的？
既然你教堂里已经搜出来几坛子人眼珠，难道大家不该打死这些修女神甫吗？打死你都是轻的！
这就是天津教案的全部事情经过。
（6）朝廷如何坑害曾夫子
弄清楚事情究竟之后，曾夫子叹息不止。
我们来看看天津教案事发的整个流程：
第一个阶段：是林公林则徐虎门销烟，为了解夷情，以夷制夷，遂招集专业人士，编纂《四洲志》一书。这个阶段，可以称之为启蒙阶段。
第二个阶段：鸦片战争失败，林公贬窜伊犁，于是在镇江将《四洲志》交给魏源，嘱其专心研究，以强天朝。这个阶段，可以称之为传薪阶段。
第三个阶段：魏源撰《海国图志》，国人淡漠，却引发了日本人强烈的海权意识，并意图将其边防线扩张到中国版图中来。这个阶段，堪称理性阶段，虽然中国人没什么理性，但人家日本人有，魏源有心栽花，无心插柳，实属悲哀之事。
第四个阶段，职场失意者崔暕阅读《海国图志》，去其精华，取其糟粕，另行编纂《辟邪纪实》，这个阶段可以称为思想嬗变阶段，但实际上却是正本清源，虽然这个本有点邪门，这个源有点离谱，但中国人不爱听什么海权之类的，最爱听的就是群居迷奸割子宫这类污秽兼色情的奇谈，不仅爱听这个，而且还信这个，你又能有什么法子？
第五个阶段，《四洲志》久已被人遗忘，《海国图志》石沉海底，无人问津，唯有《辟邪纪实》爆火走俏，纵然是官府一再查禁，却又一次次的死灰复燃。这个阶段又叫自我催眠阶段，或称自我肯定阶段。概因人的思维有一个筛选机制，只选择那些符合自己观念的信息来接受，不符合自己观念的就排除。林则徐的《四洲志》被排除了，魏源的《海国图志》也被排除了，人民群众能够接受的，只有《辟邪纪实》这种奇谈妄言，并沉浸于这一类信息中不能自拨。
第六个阶段，称行动阶段。人的行动，受其观念所主导，有什么样子的观念，就有什么样的行动。中国人的脑子有一个固定的操作系统，在这个操作系统上，无法运行林则徐的《四洲志》，也无法运行魏源的《海国图志》，只能运行崔暕的《辟邪纪实》。所以国人必然是被《辟邪纪实》中的信息所操纵，去砸教堂杀修女。天津教案，只是诸多教案中的一件，并非是最严重的。
单只是同治七年这一年里，就先后爆发了四川的酉阳教案、秀山教案、台湾的凤山教案、江苏的扬州教案、湖北的天门教案、贵州的遵义教案、安徽之安庆教案、江西之南昌教案等。其中最严重的，是四川的酉阳教案，教士李国安及教民三十九人被杀，事后教众纠众报复，杀死对方百余人。
单论死的人数，天津教案是排不上号的。但天津近在畿辅，且有外交官与众多洋人被杀，轰动一时。再加上曾国藩、李鸿章师徒二人双双介入的因由，在中国历史上极是拉风。其它教案，缺少了名人效应，也就无声无息了。
事实上，到了这一步事情仍然只是个持续阶段，还没有真正的大爆发。还要再等三十年，于1900年时，义和团重新发现《辟邪纪实》，最终引发八国联军入京的超大规模群体性癫狂。李鸿章活该倒霉，枉他足智多谋，翻云覆雨，却终其一生，都是踏在这桩群体性癫狂的节奏上行走，可知他是何等的艰难。
然而李鸿章再难，也比不过老师曾国藩之悲惨。
话说曾夫子弄明白了前因后果，拿起笔来写结案报告，可这个报告如何一个写法，却是让夫子煞费脑筋。
从崔暕的《辟邪纪实》写起如何？扯！有点扯！从魏源的《海国图志》写起如何？更扯！那就从林公林则徐的《四洲志》写起如何？太扯了，扯得太远了！朝廷要看的是你对天津教案的分析结果，你扯到林公林则徐那里，这岂是正常人的脑子能够消受的？会把人看得神经错乱的。
曾夫子只能就事论事，把天津民众群体骚乱的深层次心理契因，分析透彻到位，这就算完成任务了。
夫子的这个奏折，名字叫做《查明津案大概情形折》，写于同治九年六月二十三日。此奏折超长、超长、超级长。按理来说我们不该引用如此之长的奏折，一来会害得读者没了胃口，二来有拼凑字数之嫌疑。但没胃口有嫌疑也没得法子，这个奏折，我们必须要引用。
因为夫子一生的名节，就是毁在这个奏折上。
不引用这个超长奏折，你就无法认知中国的国民性，与官场上秘而不宣的诸多诡异规则。
《查明津案大概情形折》
（同治九年六月二十三日）
奏为查明天津滋事大概情形，恭折仰祈圣鉴事。
窃臣国藩于六月初九日，静海途次承准军机大臣字寄，六月初八日奉上谕：曾国藩奏起程赴津筹办情形一折。据称教堂牵涉迷拐之案，讯供稍有端倪，尚未能确指证据等语。此案启衅之由，因迷拐幼孩而起，总以有无确据为最要关键，必须切实根究，则曲直既明，方可再筹办法。至洋人伤毙多人，情节较重，若不将倡首滋事之犯惩办，此事亦势难了结。着曾国藩、祟厚悉心会商，体察事机，妥筹办理，以期早日完案，免滋后患。曾国藩拟将误毙俄国人命及误毁英美两国讲堂先行设法议结，不与法国牵混，所见甚是，着即会祟厚妥为商办，以免轇轕。将此由五百里各密谕知之，钦此。
臣等伏查此案起衅之由，因奸民迷拐人口，牵涉教堂，并有挖眼剖心作为药材等语，遂至积疑生愤，激成大变，必须确查虚实，乃能分别是非曲直，昭示公道。臣国藩抵津后，逐细研讯教民迷拐人口一节，王三虽供经供认授药与武兰珍，然尚时供时翻，又其籍在天津，与武兰珍原供在宁津者不符，亦无教堂主使之确据。至仁慈堂查出男女一百五十余名口，逐一讯供，均称习教已久，其家送至堂中豢养，并无被拐情节，至挖眼剖心则全系谣传，毫无实据。臣国藩初入津郡，百姓拦舆递禀数百余人，亲加推问挖眼剖心有何实据，无一能指实者，询之天津城内外，亦无一遗失幼孩之家控告有案者。惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或称教堂拐骗人口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴之虚实剖辨明白。此次详查挖眼剖心一条竟无确据，外间纷纷言有眼盈坛亦无其事。盖杀孩坏尸、采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英法各国乃著名大邦，岂肯为此残忍之行？以理决之，必无是事。
天主教本系劝人为善，圣祖仁皇帝时久经允行，徜戕害民生若是之惨，岂能容于康熙之世？即仁慈教堂之设，其初意亦与育婴堂养济院略同，专以收恤穷民为生，每年所费银两甚巨。彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之忿忿不平也。
这就是曾国藩的奏折。或者说，这就是大家看到的曾国藩奏折全部。
大家是从什么地方看到的呢？是从朝廷公布的邸报上看来的。原来，朝廷接到曾夫子的奏折，大喜，立即将夫子的奏折，给登报公开了。
夫子一生，磊落光明，公正无欺，事有不可背人做，话无不可对人言，不怕你朝廷将奏折登报。更何况，朝廷将夫子奏折登报的目的和意图，或许是希望借助夫子的影响力，把天津教案的是是非非说清楚，以息民乱。
