《圣朝破邪集》中又说：（教士）延无智女流，夜入腥红帐中，阖户而点以圣油，授以圣水，及手按五处之秘媟状，（行）曷以加诸（的）男女之乱，从夷者之妻女悉令群居……彼夷残忍，数掠十岁以下小儿，烹食之。
到了这步，《海国图志》中有关西夷的记载，就算是有了依据，但资料还不够充分，还需要进一步的研究。
在探寻荒谬的道路上，崔暕孜孜不卷，上天入地，辛苦搜集，功夫不负苦心人，他终于在道光年间的广西巡抚梁章炬所撰的《浪迹丛谈》中，寻找到了更充足的证据。
《浪迹丛谈》一书，引用了雍正年间湖北黄冈吴德芝先生，对于天主教进行了调研之后所完成的论文，文章称：加入天主教的女人，有病裸体受治，教中人临死者被刳去眼睛，作炼银之药。教方能制成肌肤、骸骨、齿舌、阴窍无一不具、可供人拥以交接的裸妇人等。
为了查证这些事，崔暕先后搜集了201种资料。做了如许之多的研究，崔暕已经成为了当时无可替代的顶尖专业人士，他有责任也有必要，把他的研究成果以论文的形式，贡献给广大人民群众。
他在开篇写道：耶酥教之邪，稍有人心者，必谓断不可从。
怎么个邪法呢？
崔暕继续写道：
神父在童时受教，割去肾子，曰弥塞。从其教者与神父鸡奸不已，曰慧益……（每七日一礼拜事毕）互奸以尽欢，曰大公，又曰仁会。凡嫁娶，新妇至必先与牧师宿，曰圣揄罗福。且父可娶媳，子可娶母，亦可娶已女为妇，兄弟叔侄可互娶其妇，同胞姊妹亦可娶为妇。
除了诸多骇人听闻的陈述，崔暕所撰写的书中，还有更多详细的事件资料：
近日海口有天主教堂、福音会堂、广音会堂。各夷人常以扇向人一搧，无（论）老幼男女，即与随行。闻夷人掠去，割取目珠、肾子、子宫等物，用镪水锻炼颜色，影照洋画。被搧之人，间或被人追转，而舌根已烂，数日亦死。又有药物迷人，使下部作痒，欲求鸡奸者（采自刘某家信）。
好了，从林则徐的《四洲志》开始，初始只是一些原始资料，魏源先生取精而不能去粗，终成《海国图志》，糟粕与精华杂陈，思想与谣言共存。日本人从这本书中汲取了精华，而崔暕却将书中的糟粕精心的挑选出来，加上自己听来的小道消息，以及201本书中的无稽之言汇集，终于编纂而成一本书：
《辟邪纪实》。
作者署名：天下第一伤心人。
此书在中国近代历史上影响重大，从早期的教案到后期的义和团，基本上都是以此书为蓝本。也就是说，这本书里编造了什么荒诞不经的事儿，这些事就真的会在中国发生，至少是中国人认为这些事真的发生了。毫不夸张的说，这本书实际上是一本魔书，一代圣贤曾国藩的名节，就是毁在这本书的魔力之下，而绝世谋略高手李鸿章，终其一生，都是在此书的阴影笼罩之下，艰难前行。
话说自号天下第一伤心人的崔暕，自打推出他的力作《辟邪纪实》以来，就立即收到了石破天惊的奇效。与前者魏源先生的默默无闻，形成了鲜明的对比。
南方各省，纷纷闹教，教堂门外出现了反教传单，直指传教士迷奸妇女，井水投毒，拐卖儿童，刨挖坟茔等无尽的坏事。这其中英国伦敦会华中区主持人杨格非，首当其冲，被指为多起恐怖事件的策划者。
大鼻子杨格非极是困惑，心说我没招谁也没惹谁呀，就是每天虔诚的祈祷，怎么老有人在我背后丢石头呢？
想不明白是怎么回事，杨格非就去调查，很快就查到了已经轰动了的名著《辟邪纪实》上来。这本书名字可是叫纪实啊，写的应该都是实事。杨格非把书拿过来，打开一瞧，两只黄眼珠顿时瞪得，大到了不能再大。
书中有一段，正是有关杨格非本人的“纪实”记载：
夷匪杨格匪（就是杨格非，写成杨格匪以示羞辱）之门生左宗德，至江南买难民女子十数人，置一大房，每夜三更时，左偕二人然（燃）灯中立诵咒。群女子环立。俄顷，左等口中有青烟出，灯光忽大，群女子衣服皆自褪，左等一一立与轮奸，复以口呵女子阴，遂携手环绕数匝，皆卧。
当时杨格非就急了，这这这这不是瞎掰吗？哪有这种事？你说这些中国人，教堂里到底是怎么个情形，你进去一看就知道了，为什么非要蹲在门外瞎编呢？还编得这么离谱邪乎？
但你杨格非说瞎掰，是不管用的，人家书名上写得明明白白：《辟邪纪实》，这就证明了这是纪实作品，这种体裁的作品，表明了比之于杨格非本人的自辨更可信，所以人民群众信之不疑。
无法为自己辨白，杨格非急气之下，找到官府投诉。官府中人却是知道这本纪实是最典型不过的瞎掰，但这个作者天下第一伤心人又是哪个呢？
查！
这一查可不得了，查到了湘军水师大帅彭玉麟的身上。
（4）魔书与大帅
明明是职场不得志的崔暕写的怪书，官府怎么会查到水师大帅彭玉麟的身上呢？
这里边有个美丽的误会……不，这里实际上有两个不美丽的误会……不对，这里实际上有三个极操蛋的误会。话说湘军水师大帅彭玉麟，原本是风雅的读书士子，他小的时候，家里还有一个养女，名叫梅姑，比彭玉麟大一岁，两小无猜，青梅竹马，但是两人最终鸡飞蛋打，未能配成双，彭玉麟伤情之下，自号天下第一伤心人，与那崔暕重名了，结果江湖传言，《辟邪纪实》乃彭玉麟手书。
崔暕和彭玉麟起了相同的号，《辟邪纪实》被附会成是彭玉麟所著，这是第一个误会。
第二个误会，是彭玉麟与梅姑两情相眷，却终是劳燕分飞，引发了人民群众的无限同情。
第三个误会，是人民群众传言，彭玉麟之所以与梅姑天各一方，是因为他要北上勤王，一去久而不返，梅姑思念过度，于忧怨中投水自尽，伤情而去。待彭玉麟归来，嚎淘大哭，恨不能追随梅姑而去。
但实际上，人民群众的美好想象，跟现实是有距离的，这个距离就是：彭玉麟的确与梅姑久生情愫，一个非卿不嫁，另一个非卿也……未必不娶。这起爱情的悲剧，是彭玉麟加入湘军，屡立战功之后，就急忙忙替自己娶了个美女，而后母亲带着梅姑找来，彭玉麟看看屋子里的爱妻，再看看因为思念而憔悴的梅姑，两个都割舍不下，都想要。这时候彭母当机立断，立即打发儿子出门去给自己买甜点，而后以迅雷不及掩耳之势，弄来顶轿子，把可怜的梅姑推进去抬走，等彭玉麟买了甜点回来，发现梅姑已是人妇了。彭玉麟悔恨交加，捶胸顿足，遂自号天下第一伤心人，结果引来了官府的重重疑虑。
等到发现水师大帅彭玉麟，与这本《辟邪纪实》没有半点关系，官府放下心来，立即传令将这本怪书搜缴并集中销毁。这本书实在是太可怕了，写得绘形绘色，活灵活现。其书所到之处，必然引发规模性的群体事件，小焉者打伤一两个传教士，大焉者烧了教堂，多有教民死难。一定要把这本书彻底销毁，以免贻祸世间。
于是大量的《辟邪纪实》及同等类型的怪书，统统被官方收交焚毁，南部中国，终于恢复了平静。
然而挂一漏万，这本书在收缴的过程中，至少漏失了一本，这一本落在了另一名大帅的手中。
陈大帅。
陈大帅，真名叫陈国瑞。他本是良家子弟，父亲宽厚，母亲慈爱，正自幸福的生活在美好的家境之中，奈何洪杨崛起东南，打到了陈国瑞的家乡，将陈国瑞一家分隔开来，对他们讲道理。
叛军对年幼陈国瑞所讲的道理，也很简单，就是他父亲不再是他父亲，而是他的兄长，他母亲也不再是母亲，而是他的姐妹。而陈国瑞生活在这世界上的全部意义，就是手持钢刀，替洪秀全去杀人放火，抢来更多的姐妹送给洪秀全幸御。杀尽清妖，为天王而死，就是他陈国瑞最引发自豪的事情。
可怜幼年陈国瑞没有辨识能力，听了叛军的忽悠，就真的信了，手持钢刀上了战场，组成童子军，向着湘军冲杀了过来。由于他作战勇猛，杀人不眨眼，临敌前又喜穿一身红衫，人送绰号红孩儿。但红孩儿再凶，终究是个孩子，结果落入到湘军将领黄开榜之手，黄开榜看这孩子眉目如画，却被洪秀全忽悠得可怜，就收了他为义子。
从此陈国瑞就跳槽到了官兵这边的阵营，再后来，他又被老僧王僧格林沁收为养子。此后京山剿捻，朝廷不停的责骂僧王，僧王悲愤于心，就向捻子发起自杀式冲锋，陈国瑞苦劝未果，最终是背负着僧王的尸体而归。
僧王之死，朝廷震怒，山东一带的官员统统降职，以示对营救僧王不利的惩戒。只有陈国瑞悍不畏死，单身潜入捻子大营，背负僧王尸体而返，所以没受到任何处分。而他也从此以僧王义子之名，扬名京师。
陈国瑞这个人，生得美貌如女子，但性烈如火，好勇斗狠。僧王死后，曾国藩和李鸿章相继北上剿捻，统带的有淮军大将刘铭传为主力。刘铭传的部众，都是在上海由英国人一手训练出来的，手中火器先进而犀利，是李鸿章引以为豪的最大资本。而陈国瑞见刘铭传部下的装备如此先进，登时见猎心喜，不由分说，立即率了五百强悍死士，径闯入刘铭传大营，来抢武器装备。
陈国瑞这么个搞法，也是他的个人习惯。因为他生得貌美，任谁见他都心生欢喜，而且他作战又勇猛，骄横跋扈已成痼疾。甭管哪家营里的东西，只要让他看中了，说打就打，说抢就抢，别人如果和他论理，只有吃不完的亏，却讨不回丝毫公道。
陈国瑞欺负人欺负习惯了，岂知那刘铭传原非等闲之辈，他本是淮上第一条好汉，勇悍之力，远在陈国瑞之上，根本不把陈国瑞放在眼里。此时见陈国瑞率五百人突入，刘铭传想也不想，立即下令部众将其团团围住，火枪齐发，当场将陈国瑞的五百人全部打死，只留下陈国瑞一个人。
陈国瑞真的吓傻了，他怎么会想到，不过是抢你几条枪而已，居然真的会开枪杀人？而且一杀就是五百人众，这胆子大到了怕人的程度。
吓坏了的陈国瑞爬到屋顶上，瑟瑟颤抖，刘铭传梯而下之，把他关在一间小黑屋子里，每天只给半碗粥，吃不饱也饿不死你。然后刘铭传立即写信告诉李鸿章这事。李鸿章说好，打得好，打死他个王八蛋……立即给朝廷写奏章，指责陈国瑞大搞摩擦，制造冲突，要求严惩。
等到陈国瑞被放出来，哭着对刘铭传说：这五百人，是我多年来四处征募的死士，于今尽数死于你的手上，失去这些人，我丧失了战场上称雄的所有资本。然后陈国瑞也托人给朝廷上书申冤，要求严惩刘铭传。
朝廷说：打得好，都打死了才省心呢……不是，大敌当前，当一致对外才是，这件事就不要再提了。
朝廷乐得坐山观虎斗，谁也不追究。
而陈国瑞尽失五百死士，是真的如他自己所说，已经丧失了战场上称雄的资本。没办法称雄了，那干点什么呢？
那就转入文化界吧，先去找本书来读。
陈国瑞找来的，恰恰是崔暕的《辟邪纪实》。陈国瑞要找这本书来看，也是有其心理需求的。这心理需求就是，他好端端的良家子，却落得个烽火战场上的游魂孤鬼，终日在弹雨枪口之下残生。他想不明白啊，是谁，让他的人生落得如此悲惨的地步？他想找到答案，所以就捧起了这本书。
书本打开，就见陈国瑞两眼倏然瞪大，原来如此！原来如此啊！
他看到了《辟邪纪实》下卷的第10页，有这么一段：
红巾军洪秀全党，与夷匪通，掳男女小儿献夷匪，换取枪炮火药等物。夷匪得妇女，争相采战。继以药涂脐上揉之，子宫即自阴户出，遂割之。又有用手拍肩子宫即出者。小儿则割取肾子、心肝……酒商韩某自江南归，为予言目击如此。
这段记载，一下子就唤醒了陈国瑞的记忆。
陈国瑞为可做证，这记载是千真万确的。幼年时他被叛军编入了童子军，在战场上看到过无数次这种情形，实际上那是成年叛军轮暴女子的场景。陈国瑞虽然看不懂，但争相采战，割掉女子的子宫这类事，他可是亲眼目睹。从这本书中，他才知道当时都发生了些什么，由此可见，这本书是地地道道的纪实作品，一点也不假。
陈国瑞也终于明白了，难怪他的人生如此悲摧，最可恨的是西洋夷匪，他们勾结洪秀全，残害了他的幼年和童年！
悲愤之下，陈国瑞就想找人说说这事。可找谁说呢？
有了，我干脆直接去北京城，一边告他刘铭传欺负我，捎带着旅游观光。于是陈国瑞将这本《辟邪纪实》用黄绸布小心的包好，放进一只箱子里，箱子里是更多的金银珠宝，命人挑了，取路北京城而去。
大帅入京，直隶震恐。谁也没有想到，就因为陈国瑞带了这本《辟邪纪实》入京，引发了中国历史上最有名的天津教案。
（5）鬼物出没天津城
同治九年（1870年）五月，天津城中，忽然间传言纷纷，人心惊恐。
传说有迷拐小孩的妖人，在暗夜中出没，只要用手向小孩子的脑壳上拍一下，小孩子就会陷入迷妄之中，看到三面皆暗，只有前方一道光线，顺着光线走，就被妖人领入到僻静之地，然后剜去小孩子的眼睛、心肝、肾子，卖给洋人做药引。
又有传说，有人在教堂里搜出恶物甚多，人眼珠、心肝、阳物等类，有足足十几皮缸。此外，洋人还偷偷在教堂中剥人皮，刳孕胎以为魔魅，伤心惨目，行路者咸悲愤。
流言所至，风声鹤唳，天津城人人自危，素有混星子之称的流氓地痞更是满街乱窜，江湖组合水火会星夜传檄，召各路武林高手入津主持公道。四方游侠，携刀带棍，风雨兼程向着天津匆匆行进，把恐慌的气氛推到了顶点。突然之间一声巨大的骚乱，霎时间整个天津城都陷入了激愤之中，逮到了妖人！逮住了拐卖孩子的妖人！
