黄灯亮了

这个故事是从食人山古墓开始的，自从魔术连环杀人案被揭开谜底后，凶手落入法网，华升大学最知名的社团魔术社却为此付出了血的代价。社长程东、凌飞、薛洋、马天书、杜小磊、张旭、郭台亮的尸骨，以及生死未卜的思瑶，还有古代魔术师的后人杜克帆都随着古墓的倒塌被深深埋在了冰凉的泥土里。然而，警方却无法找到找到他们的尸体，给世间留下了不少神秘的猜想……

一个五口之家邀请他们的好邻居来吃晚餐，可有人却想要给他们一个永生难忘的教训……

本书讲述的是一个关于“家族奋斗”的故事。濒临破产的荣宝斋得以延续到今天，靠的是几代人的努力。在这本书里，作者从老东家张仰山开始，缓缓讲述了荣宝斋三代人的百年往事。这其中有同行的争斗，有战争的影响，有传奇的经历，也有店铺的经营与管理。一家老店，两幅字画，百年风云，终成一品名斋。祖宗蒙荫，义仆辅佐，宽厚公平，才创商业传奇。三代人运用智慧和勇气延续了荣宝斋的生命。

异国西雅图的美丽迷濛大地，曾经有过一间小小的酒吧，一家名字叫做伤心的酒吧，几个美丽的爱情故事，曾经在这里发生……

当代文坛最受争议的作品，一部毁誉参半的奇书。1993年该书问世时，季羡林先生曾预言：20年后，《废都》会大放光芒。1997年获法国费米娜文学奖，是亚洲作家首次获此殊荣。2003年获法兰西共和国文学艺术荣誉奖。这是一部1980年代的中国社会风俗史，描写当代知识分子生活的世情小说。小说以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“废都”景观。作者以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜。在诸多女性中，唐宛儿、柳月、牛月清为他塑造最为成功也最倾心的鲜明人物。在这些充满灵性、情感聪慧而富有古典悲剧色彩的人物身上，体现出作者至高的美学理想。

本书从古代典籍中精选晏子、东方朔、侯白、苏东坡、解缙、唐伯虎、刘墉、纪晓岚等二十五位中国古代机智人物的一百多篇趣闻逸事。作品隽永幽默，诙谐风趣，能够给读者带来艺术欣赏的乐趣。

我用手机拍照，无意中拍到了一个没穿衣服的女人。诡异的是，当我想要删除这张‘不雅’照片的时候，却怎么删都删不掉！这张删不掉的照片，引出了一个不为人知的神秘世界！而那个没穿衣服的女人，也因此赖上了我！之后，我的身边陆陆续续发生了许多可怕的事情！龙井茶园里的千年狐妖，灭门凶宅里的鬼魂幻影，大学校园里的恶婴传说，永不干涸的神秘水塘，百年禁地的恐怖传闻......鬼实可怖，人亦胜之。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

愿好坏你能拎得清，可以敏感，但别矫情，没有什么事儿是值得你困顿一生的！爱情最重要的是对的人，而不是你多认真努力，爱情不是天道酬勤。

皮影戏，是一种用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。在相当长的历史内，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎，现在皮影戏被誉为“最中国”的卡通而受到社会的广泛关注。

我念想的不是你这个人，而是和你一起的时光生活，很简单，有你有我，白头皆老，就已足够。青春洋溢着美丽的风景，我们永远做一个属于自己的样子。一曲离殇奏故人，叹却时光不如意。

身为神界天帝的仰慕者，乐漪立誓成为天帝唯一的帝后。还是个渣渣的她一不小心暴露了，被情敌一雷劈死了……神体尽毁，魂魄孤苦无依，有幸飘到一将死之女身上……“公主，我们该回魔界了。”“？？！！！！”乐漪疯了：“魔界？？？？？？我……”

【1v1身心健康甜宠文（冰山师父只为调皮彪悍小徒儿绽放温柔）】神族奇报:神族第一医仙，籁乾尊神的娇妻晱卿兰还童了！看着怀中白嫩的小团子举着一双胖乎乎的小手张牙舞爪，籁乾尊神一双剑眉蹙了蹙:嗯，先养着吧。一千年后，白嫩的小团子终于长回曾经的模样。某尊神觉得:嗯，是时候吃抹干净了。“师父，你又来为我暖床啦！”某小徒主动投进某尊神怀里，殊不知:羊入虎口……

恶魔星的魔王祝孤笙，因为星球爆炸而来到地球，为了真正成为地球公民，参与了“天使守护计划”，帮助七个带有天使之心的人类摆脱种种困境，随着任务的进行，祝孤笙发现事情并没有这么简单.........

的现代化，即敦促教育国民由传统臣民向现代公民转变，是近一百多年来政府和社会各界都很关心也都在推动的社会大课题。清末民初的北京，作为全国观瞻所系的“首善之区”，在由传统帝都向民国首都转型的过程中，强力发起了从散漫、保守的传统“臣民”道德向具有公共意识与社会责任的现代“国民”道德转型的社会教化运动。这场运动明面上是伦理道德范畴的现代转型，实质上却是清末民初北京文化权力关系（传播谁的道德）、文化阶层关系（谁对谁传播道德）及文化社会关系（怎样传播道德）的深刻综合反映。