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很早以前，有一个国王。国王有一个美丽、聪明的公主，公主的才能和智慧受到所有臣民的称赞，可是国王却认为一个姑娘，不会有什么了不起的见识和本领。

春无踪迹谁知除非问取黄鹂百转无人能解因风飞过蔷薇——黄庭坚。……秋天。山间的树叶停止了光合作用，并将自己残余的养分重新退回到自己的母本。一个光彩夺目的色彩盛宴开始了。各种树木争相露出自己最后的灿烂之光，将要脱离树枝的叶片显出了五彩缤纷的一幕，这是最后的一幕，辉煌绝伦的一幕。为什么它们用夏季只有花朵才能说出的语言来留下未来的预言？它们究竟是想表达什么？是一个年度轮回的感叹？还是对自己命运的酬谢？

本书主要内容包括：返回故乡、短暂者、雪里的树干、帽子、别处的雨声、今天将过去、小木屋、大理石情结、倾听、人类的故事等。

说到冯娜，作为阅读者很容易会想到——云南（出生地）、广州、少数民族、图书馆、女性、“85后”。冯娜的诗歌淡然但非寡淡，或者像她在诗歌中所说的像“偏狭的桉树”。那种俭省和留白的话语方式总是让人想起藏区的道歌。冯娜懂得放也懂得收，很多诗作的结尾仿佛一个人的手掌在有水汽的玻璃板上停留。具体来看，冯娜近期的诗歌主要分为四个空间区隔，而实际上它们彼此间又是相通的——出生地、南方、北方、精神生活的空间。从空间角度来说，冯娜的诗歌是有具体指向的，但是反过来看这些空间实际上是互相穿连、交织起来的。它们一起呈现出来，恰好又是彼此关联而又相互分开，呈现了现代性经验的复杂性与可变性。

研究秦城监狱的历史，首先就得从功德林监狱说起，它是秦城监狱的前身。功德林监狱曾经作为北京战犯管理所，关押过中华人民共和国第一批战犯，即国民党战犯。说秦城监狱是特殊监狱，源于1960年。首批特殊犯人由功德林迁往秦城，成为秦城的第一批囚徒。自此，秦城监狱作为中国第一个监狱开始了它的特殊使命。功德林监狱功德林监狱是秦城监狱的前身，它位于北京城北的德胜门外。据说之所以叫“功德林”，是因为当地曾有一座叫做“功德林”的庙宇。光绪年间，功德林古刹里设立了京师习艺所，名为“习艺”，实际上是收容罪犯，令其习艺的场所。

我对你的爱永远是不变的，如果可以重来，我愿意再陪你一起过完这辈子。如果可以，我愿意给你买一辈子的糖。温柔腹黑的总裁X扮猪吃虎的大小姐

她是他未拜堂的妻，大婚之日，城墙外，当着百位将士的面，要了她。他说，他慕寒这一生，来生，生生世世，她不是他的妻！而她却说，她这一生，只愿他安好，她的来生，生生世世，不在与他见。她大红霞帔远嫁他国，他骑着战马一路厮杀。那一夜，十里红绸，她成为最尊贵后宫之首，而他却坐在冰冷的皇位上，笑了。他杀了她的皇兄，灭了她的国，他说：小容儿，慕寒，来了。--情节虚构，请勿模仿

昨天一整天的毕业典礼，让我疲惫不堪。好在今天休假，熟练地从枕头底下掏出手机：10：32。还早，可以刷一会儿动态再去吃饭。朋友圈里，学生们的动态走马观花式地浏览了一遍，有追忆大学四年经历的，有毕业聚餐通宵high的，有男女朋友天各一方伤感式鸡汤的……嗯？“我从没想到过，世界上居然有这样的人，可以公然叫嚣让你去死。”配图是一张“qnmd”表情包，以及夜色灯影下，隐……

《死囚》的内容全部来自丁一鹤对案件当事人的亲自采访和他所接触的相关案卷，而且是对案件鲜为人知的内幕进行原汁原味的展示和披露。因为作者的采访和掌握的资料是一手的、真实的、独家的，所以《死囚》对于案件的报道是具有一定深度和广度的，而且大多内容是读者闻所未闻见所未见的。丁一鹤用纪实文学的方式记录中国法制进程的一些片段，《死囚》所展示的案件都在北京和全国产生过一定影响，有的案情也通过各种传播渠道为广大读者所知。

青涩蜕变，如今她是能独当一面的女boss，爱了冷泽聿七年，也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路，他突然向他表白，扬言要娶她，她只当他是脑子抽风，他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因，赶走身边情敌，解释当初拒绝她的告别，和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系，还莫名跳出个公爵未婚夫，扬言要与她履行婚约。峰回路转，破镜还能重圆吗？ PS:我又开新文了，每逢假期必书荒，新文《有你的世界遇到爱》，喜欢我的文的朋友可以来看看，这是重生类现言，对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。

《政治的神学》收入卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》、《政治的神学》、《罗马天主教与政治形式》、《政治的神学续篇》、《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。

宋玉芳原本是富家千金，分家之后就只是个穷教员的女儿，无论是在人才济济的贝满女中还是金光灿灿的中国银行，对于“纸醉金迷”四个字她永远是旁观者，但她坚信路是靠自己走出来的。

《图说世界名人：牛顿（人类理性主义的旗帜）》介绍了，艾萨克·牛顿，人类历史上出现过的最伟大、最有影响的科学家，同时也是物理学家、数学家和哲学家，晚年醉心于炼金术和神学。他在1687年7月5日发表的不朽著作《自然哲学的数学原理》里用数学方法阐明了宇宙中最基本的法则——万有引力定律和三大运动定律。这四条定律构成了一个统一的体系，被认为是“人类智慧史上最伟大的一个成就”，由此奠定了之后三个世纪物理界的科学观点，并成为现代工程学的基础。牛顿为人类建立起“理性主义”的旗帜，开启了工业革命的大门。

本书揭示了商业经济的核心概念与核心知识，演绎经济学与商务领域基础知识，可适用于经济管理学生的学习与参考。重点阐述的对象之一就是影响经济决策的经济支撑框架，以及外部环境的影响因素是如何影响经济发展的。作者直奔当今商业中重要的核心。从全球化到绿色经济、从市场到货币，主题广泛、言简意赅、通俗易懂，是一本商务经济学的入门经典著作。

前两年，央视10频道连续播发将近一年的公益广告引起我们的注意：一位圆脸中年渔民对着镜头说：“生命是无价的，我能在海上救那么多人，感到很幸福。”字幕上写道：“郭文标，浙江省温岭市石塘镇小沙头村渔民。郭文标三十年如一日，守护着浙江东南温岭一带海域，不计报酬、不计得失、不顾个人安危，已在惊涛恶浪中救起了五百多条生命。”在温岭，渔民习惯称他为“标哥”，有事找“标哥”，好使；在那片海域，过往的船老大称他为“水鬼”，或在“水鬼”前加“平安”两字，即“平安水鬼”。不论谁在海上遇到麻烦，第一个想到的就是他，他的手机号码成为海上110。