詞源注
詞源二卷，宋張炎著。張炎字叔夏，號玉田，又號樂笑翁，南宋初年大將張俊的六世孫。他的祖先裏出了好幾位詞人：高祖輩張鎡（功甫）、張鑑（平甫），都是姜夔（白石）的好友，鑑有南湖集、南湖詩餘；父樞（斗南）暢曉音律，詞名寄閒集，旁綴音譜，大概和姜夔的白石道人歌曲是同樣的書（今已失傳）。張炎生於宋理宗淳祐八年（一二四八），宋亡時三十三歲。一度北游燕京，失意而歸，在四明設過卜肆。卒於元代延祐、至治間（一三二〇年前後），約七十多歲。詞集八卷，名山中白雲，清人江昱爲作疏證。
詞源有錢良祐序，作於丁巳正月，丁巳是元仁宗延祐四年（一三一七年）；陸文圭跋有『梨園白髮，濞宫蛾眉，餘情哀思，聽者淚落；君亦因是棄家客游無方三十年矣』的話，那時上距宋亡四十多年，張炎已年過七十，這書大概是他的最後著作了（詞源成於山中白雲結集之後，予另有説，詳在詞林繫年）。
鄧牧作山中白雲序，拿周邦彦和姜夔來比張炎，説他『無兩家所短而兼所長』。我們讀詞源下卷『句法』、『字面』、『用字』、『詠物』各節，都是關於文學形式方面的；他的弟子陸輔之作詞旨，立『詞眼』一節，羅列許多工巧的字句，就出於這書論『字面』及『雜論』所謂『須用功著一字眼』之説；這些原都不脱周、姜兩派詞的末流窠臼；但張炎對周、姜兩家是有軒輊之論的：他讚賞周詞的『渾厚和雅，善於融化詩句』，而不滿他『意趣不高遠』，不免『失雅正之音』、『軟媚而無所取』；對姜夔則讚不容口，並且專立『清空』一節來推尊他。
張炎論詞的最高標準是『意趣高遠』、『雅正』和『清空』。前二者還是南宋詞人一般的論調（那時出了好幾部詞選，多是以『雅』命名的，如復雅歌詞、樂府雅詞等，這是對柳永一派詞的末流而發的）；『清空』則是他獨創的主張。
他在『清空』節裏説：『詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。』他舉姜夔的疏影、暗香、揚州慢等詞作例，説它『不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越』。又説：姜夔詞清空之作，好像『野雲孤飛，去留無跡』；吴文英詞太質實，好像『七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段』。張炎揚姜抑吴，就是他揚姜抑周（邦彦）的主張；吴詞濃麗綿密，本近周詞；周詞晦澀之弊，表現在吴詞裏最爲突出；又周詞『軟媚』的風格，在張炎看來，是『澆風』，是『失雅正之音』，張炎針對他們的末流爲補偏救弊之論，原是有意義的。不過，『所貴乎清空者，曰氣骨而已』（清鄭文焯語）；而我們細繹詞源全書，知道他對『清空』這個主張的要求，只是屬辭疏快（『清空』節）、融化典故（『用事』節）等等；他指摘吴文英的質實詞，舉『檀欒金碧，婀娜蓬萊』等句爲例，也只是字面上的缺點；陸輔之作詞旨，述張炎教他的話：『「清空」二字，一生受用不盡，指迷之妙，盡在是矣！』詞旨全書的大半篇幅，也只是排列一些『屬對』『警句』『詞眼』的例子，這也可見張炎論詞的蘄向；並且詞源提出姜夔作爲『清空』的典型作家，而姜夔的風格却不是『清空』二字所能賅括（説在拙作論姜夔詞）：這些都是他説『清空』這個主張的漏洞。但是他這個主張，一直到清代的『浙派』作家們，還是誦説不衰，信奉它作爲填詞的最高標準！
前人論詞有『豪放』、『婉約』兩派的争論，是朱非素，本來有許多是不正確的説法；到了張炎，改『婉約』而倡『清空』，它和『豪放』派的距離就更遠一程了。因爲蘇、辛『豪放』派諸作家還做了許多『婉約』的作品，若拿張炎『清空』的標準來要求他們，就更其格格不入。張炎在『雜論』裏説：『辛稼軒、劉改之作豪放詞，非雅詞也；於文章餘暇，戲弄筆墨作長短句詩耳！』（他並且不滿元好問的推重辛詞。）這些近於荒唐的話語，正是他形式主義的文藝觀所必然有的結論！他前半生是個貴介公子，後半生是個落魄文人，他的生活内容和對生活的態度，是他這種文學見解的根源。
當時主張復雅的一派詞人，一方面反對柳永、周邦彦的『軟媚』，另一方面也反對蘇軾、辛棄疾的『粗豪』；曾慥的樂府雅詞輯於南宋初年，六卷中竟無蘇軾一字；南宋末年以『志雅』名堂的周密，選絶妙詞選，只取辛棄疾三首，這可見這些雅派詞人的看法，張炎正是承受這派詞人的衣鉢。
詞源全書大半都是討論詞樂的，他曾經從當時著名的古琴家楊纘問學，又受他父親張樞寄閒集的影響，平生崇拜姜夔，這些都和他好談詞樂有關。他的『雜論』有云：『音律所當參究，詞章先要精思。』這是兩句明通的話。我們討論詞律，第一要求那首作品必先成其爲文學，然後才談得上合樂合律。姜夔作『自度曲』自説『初率意爲長短句然後協以律』，這是因文造樂，而不是因樂造文的。張炎對音樂和辭章的看法，正是善於體會姜夔『自度曲』的精神。我們看南宋方千里、楊澤民諸人——尤其是楊澤民的和清真詞，那樣連文理都不大通順的作品，却斤斤講究四聲陰陽！張炎這兩句話，正可以爲他們作當頭棒喝。
總之：張炎論詞雖有偏重形式的缺點，但是他在南宋是一位名作家，詞源裏關於詞的作法的議論，是有其創作經驗的，有些話還可以作爲我們今天的借鑑。所以我們應該對它作批判的接受。
詞源原分上下兩卷，因爲本書選録限於有關詞的理論批評，因此上卷論詞樂，這裏一概不選，下卷第一條説『音譜』，第二條説『拍眼』，也不選；最後一條『楊守齋作詞五要』，是作者記録楊守齋對作詞的見解，移作『雜論』的注文，供讀者參考。
夏承燾 一九五九年五月十四日
