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《中国艺术研究院学术文库：〈牡丹亭〉与明清女性情感教育》以汤显祖《牡丹亭》为考察中心，运用戏曲学、教育学、心理学、女性学、传播学、文化学等多种研究理论和方法，分析了《牡丹亭》所描述的两种情爱发生方式、感梦身亡和“发乎情止乎礼义”两种情爱实现方式，以及对明清女性产生的的情感教育与引导作用，从而揭示了明清戏曲女性情感教育的实施方式、文化内涵、基本特色和社会意义。

宫殿是帝王朝会和居住的地方，规模宏大，形象壮丽，格局严谨，给人强烈的精神感染，突现王权的尊严。宫殿的特点可以反映出一个时期政权的性质、王权的强弱，以及当时社会的审美趋向以及科技水平，同时这些宫殿也是一笔文化遗产，值得让后人去了解。

本书是杨浦区中学音乐、艺术学科教育教学成果汇编。共分为三大篇章：教学设计篇、论文篇、培训篇。其中，教学设计篇中分为音乐类和艺术类，音乐类中有10篇课例，艺术类中有12篇课例；论文篇中有11篇论文；培训篇中有7篇培训论文。本书囊括了14位骨干教师的这两个科目的经典教学设计案例、论文集以及多项重要培训课程，并介绍了各经典音乐的音乐特点、音乐元素和乐器。

《中国艺术研究院学术文库：历史是被描述的（中国电影历史的景观建构）》深入研究了中国电影历史的景观建构，从“历史是被描述的”这一角度观察了中国早期电影艺术家的创作历程，反思中国电影史学进程，系统地探讨了中国电影走过的道路、积淀的艺术经验与理论精粹。

本书收入作者21世纪以来撰写的关于戏曲理论与美学的文章22篇。第二辑6篇，概述了中国古代到当代戏曲理论的发展历程；第二辑5篇，论述了欧阳予倩、阿甲、张庚、郭汉城等当代戏剧家对戏曲理论研究的贡献；第三辑7篇，阐述了作者关于20世纪中国戏剧的现代化与民族化的观点，以及关于中国现代戏曲理论的构成、建设的构想，论述了“关目”、“程式”、“行当”等戏曲概念的意义；第四辑4篇，通过论述戏曲美学与中国诗歌、绘画、书法、音乐等民族艺术美学的密切联系，探讨了形神、虚实、内外、功法等美学范畴的意义。书末附有对作者的访谈一篇，记述了作者的学术研究经历和今后的研究设想。

安溪在外面看着不停垂死挣扎的熊宝，叹了口气，拿着熊宝的两只小脚就往门缝里面挤。挤了一会，总算挤进去了一部分，可就是肚子，肚子过于丰满了，挤不进去。安溪擦了擦额头上不存在的汗，憋着一口气，打算一股劲将熊宝给挤进去。“咔嚓”门开了。在里面听了半天声响的唐毅就站在门口，居高临下的看着跪趴在地上手里握着两只熊脚脚的安溪。安溪：“………”(⊙o⊙)熊宝：“……”(*?ω?)“安小……”安溪瞅准时机，拿起小熊站起来将唐毅撞的往后退，她进门，反锁门，一气呵成。“安小姐，你……”猜到他要说什么，安溪迅速打断他的话，换上一幅可怜兮兮的表情“我一个人睡，害怕”真的，你要相信我。不信你看我真诚的眼神(⊙o⊙)唐毅“……”我信了你的邪。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

一场探险之旅的意外，进入了一个诡异的古村，古村客栈中，午夜那令人销魂的声音、床前那诡异的白色人影，全家惨死的老太太，一个养着诡异白狐狸的少女。神秘的招魂仪式，古老而令人毛骨悚然的祭祀，一口有着诡异传说的古井。古村归来，我们的生活发生了诡异的变化······

她是丑陋的女子但是她却拥有着最幸福的宠溺他就是钟无艳

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本小说以耐人寻味的方式，以12个废柴展开各自生活状态及人生走向，分为不同的世界观，娱乐至上的人生；种田打鱼的人生，猥琐的人生，或处于末世；

邝凡飞从一个朝廷要犯变成统领江湖九大神器的武林大至尊，战天斗地，黑白通吃，只因为一次偶然的出头便无法置身事外，不断获得各种技能，金钱，美女，权利，强大的气场，最终只有一个目标，就是心中那个不灭的复兴梦。

看着面前的这坛百年仙酿，到底要不要喝，陈克一时犹豫不决。大师姐挑了挑眉威胁说：“你喝啊！”小师妹言笑晏晏柔声道：“师兄喝吧。”陈克左右为难，所以是饮酒误我，还是再来一杯？

一代兵王回归都市，无敌身手狂踩恶少，翱翔九天，纵横都市。一个传说的人物。

她，唐宁，一个无父无母寄人篱下的孤儿。他，宫长墨，一个只手遮天，冷情冷性的霸道总裁。他给她温暖，却又把她打入深渊。后来，长夜漫漫，宫长墨的心口就像开了个洞，时不时隐隐作痛……--情节虚构，请勿模仿