华年书

瑾瑜在一个雨天遇见了那个叫做颖萱的女孩，瑾瑜对她一见钟情，慢慢地，便爱上了这个女孩，两个青年人互相爱着对方，可谁知天有不测风云人有旦夕祸福，年轻的瑾瑜竟然患上了骨病之王——“骨化性肌炎”，为了后半生不拖累颖萱，瑾瑜便隐瞒住了这个消息，接着他“甩”了颖萱，为了防止真相被颖萱知道，瑾瑜便选择了离开那座城市，离开所有的朋友，尤其是瑾瑜和颖萱共同的朋友，振华，雯雯，还有婉婷。真正的爱不是同甘共苦，而是将所有的“苦”留给自己，将所有的“甘”留给对方。

【我第一次写这类东西，我也不是学写作的，文化水平也不高，还是闭门造车，写的肯定不好请大家多多包涵，希望大家能给些建议和帮助也希望大家多多支持。我刚把大纲写完，我预想是在十万字以内的短篇小说虽然结局已经想好了，但内容还没有详细梳理距离完成还有很漫长的一段路程。作者：凡人亦可让天半子

【双向暗恋，超甜】许七七暗恋了顾宇凡十年，直到有一天——“许七七，我问你三个问题，你只需要回答是和不是。”……“你喜欢的人是我吗？”第三个问题。“是。”“许七七，你缺男朋友么？”顾宇凡勾唇，一副得逞的样子。（暗恋小文文，禁止转载与改写）

陶柔身为一个无父无母，家贫如洗的小可怜，成功的把赚钱作为自己人生大业并为之奋斗。直到有一天她发现，唉，为什么他们都追着我喊学霸？学霸？不存在的，我的眼里只有赚钱！总之，这是一个三观不怎么正还非常倔的主角被周围人拉回的故事。

日誌，找到一個新的起點，開始碼字的人生，不再被看扁

庄子之所以活得那样逍遥、自在，是因为他把利益看得很轻，把功名看得很利淡，所以他才能够真正做到“乘物以游心”，并达到了“独与天地精神往来”的境界。如果我们也像庄子一样，凡事也想开一些，那么我们也可以让自己在喧嚣中拥有一份宁静，在忙碌中拥有一份悠闲。每个人的心中，或许都有一个庄子。有人仰慕“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，有人秉持“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的处世态度，也有人心怀“相濡以沫，不如相忘于江湖”的洒脱性情。

一个是超级发达的未来世界的研究疯子，一个是落后的农耕时代的农家“小子”；一个容颜绝色，无所畏惧的全能高人，一个容貌丑陋、胆小怯弱的无能废柴；当她变成他，会在这个落后的时代掀起什么样的风波……她本以为这是落后的封建农耕时代，但真正了解之后却发现这里并不是她想象中的落后，原本想要过平凡的采菊南山的悠闲生活，然而命运的作弄，身份神秘的婚约者，身份不可言说的合作者，她的生活注定无法平静……穿越而来的小姑，重生而来的堂姐，两人的对决，两人的野心，让她想要的平静生活就此破灭，提前卷入阴谋纠纷中……本文男强女强，男女主身心干净，一对一宠文，男女主携手星际，虐渣打怪，有古代，有现代，有未来，多元素，不喜者勿入，谢谢。文中涉及各方面多为作者想象编造，请各位亲爱的读者切勿考据，手下留情，谢谢。

波云诡谲的大宅院受过新式教育的女学生看似风流实则满腹心思的豪门阔少青梅竹马的留洋初恋温文尔雅的世家公子单纯善良的千金小姐妙手遮天的解语花看似平静的江北实则却是每个人都藏着揣测之意周旋在情感与文场的几个人在是非对错面前又该如何抉择

这是一名大二油画系废宅，带着萝莉去画中世界闯荡的故事。友情提示：萝莉超凶的，慎入。

外屋的门开着，我们看见父亲站在门口，他张着嘴巴，双目突出，一脸惊惧。爸爸你怎么啦？父亲依旧张着嘴巴，可是他说不出话来，只用发抖的手指着门槛下面。我和哥哥跨出门槛，也被眼前的情景惊呆了。门槛下有一个茅草扎成的草人，那个草人虽然很小，只有七八寸长，可是有头有身子有手，还用墨画上了眼睛鼻子嘴巴。它的旁边，放着半块白萝卜，萝卜上插着三炷香，香就快燃完了，香烟袅袅，萝卜上，散落着东一点西一点的黑色的香灰。

薄洲公主，伯氏婉儿，为了薄洲的安定，远离薄洲，深陷凌朝的宫廷，纷纷扰扰。是命还是缘，如何才是解脱。

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刘以鬯为香港非常有代表性的文学创作者，创作涉及小说、散文、诗歌、评论等多种门类。1936年开始创作。此后一直致力于严肃文学的创作，主张文学创作要有试验和实践。本书稿汇集了作者迄今创作的小说、散文名篇。

二祥的脸丢了。脸丢就丢了，死不了人。对二祥来说，还不如死了。在老家马兰店，二祥是个有脸面的人，心灵手巧，干啥像啥，木匠瓦匠都会，修机动车是高手，象棋也下得好；人仗义，喜欢说公道话；爱笑，还爱开玩笑，自来熟，一双大眼睛给笑眯了，高高的鼻梁两侧叠起一层褶皱。有人说二祥家里不用生火，他说句笑话，就把一锅冷水逗开了；还有一点，没事总爱淘弄野食，什么蚂蚱、蚕蛹、蜜蜂，黑黢黢的蛤蟆他都敢吃。有谁家酱缸生了蛆，他会当好东西捞来，拿油煎了下酒。一大早谁要老远听到车板子叮咣响了，一会儿准能见他赶着毛驴车飞驰而过，若不是下地干活，多半去淘弄野食了。

该书提出了对“个人”现象的本体论意义解读，并将生存论哲学与中国古代哲学思想融会贯通，开拓出未来深入研究中西方思想汇通的空间与契合点。从个人与本体及其关系的中西方历史考察、个人本体论概念解析、个人本体自觉的四重境界和个人本体论对科学哲学寻根的意义与价值四个方面进行论述，深入研究并揭示出“个人”与“本体”的内在必然联系。海德格尔晚年摆脱人类中心主义，创立“天地人神”四重整体说。该书认为，个人本体论则确立个人本体自觉的四重境界，比“四重整体说”更具体，有利于发挥唤醒现代人的作用。